مقالات

القسم 6.5E: تمارين - رياضيات


5.4: المثلث القائم الزاوية

شفهي

1) بالنسبة للمثلث الأيمن المعطى ، قم بتسمية الضلع المجاور والضلع المقابل والوتر للزاوية المشار إليها.

إجابه

2) عندما يوضع مثلث قائم الزاوية بوتر (1 ) في دائرة الوحدة ، فأي جانبي المثلث يتوافق مع إحداثيات (س ) - و (ص )؟

3) يقارن ظل الزاوية أي ضلع في المثلث القائم؟

إجابه

ظل الزاوية هو نسبة الضلع المقابل إلى الضلع المجاور.

4) ما العلاقة بين الزاويتين الحادتين في المثلث القائم؟

5) اشرح هوية الوظيفة المشتركة.

إجابه

على سبيل المثال ، جيب الزاوية يساوي جيب تمام الزاوية ؛ جيب تمام الزاوية يساوي جيب تمامها.

جبري

بالنسبة للتمارين من 6 إلى 9 ، استخدم التوابع المشتركة للزوايا التكميلية.

6) ( cos (34 °) = الخطيئة ( _ _ °) )

7) ( cos ( dfrac {π} {3}) = الخطيئة ( _ _ _) )

إجابه

( dfrac {π} {6} )

8) ( csc (21 درجة) = ثانية ( _ _ _ °) )

9) ( tan ( dfrac {π} {4}) = cot ( _ _) )

إجابه

( dfrac {π} {4} )

في التمارين من 10 إلى 16 ، أوجد أطوال الأضلاع المفقودة إذا كان الضلع (أ ) مقابل الزاوية (أ ) ، والجانب (ب ) مقابل الزاوية (ب ) ، والجانب (ج) ) هو الوتر.

10) ( cos B = dfrac {4} {5} ، أ = 10 )

11) ( sin B = dfrac {1} {2} ، أ = 20 )

إجابه

(b = dfrac {20 sqrt {3}} {3} ، c = dfrac {40 sqrt {3}} {3} )

12) ( tan A = dfrac {5} {12} ، ب = 6 )

13) ( تان أ = 100 ، ب = 100 )

إجابه

(أ = 10000 ، ج = 10000.5 )

14) ( sin B = dfrac {1} { sqrt {3}} ، أ = 2 )

15) (أ = 5 ، ∡ أ = 60 ^ ∘ )

إجابه

(b = dfrac {5 sqrt {3}} {3} ، c = dfrac {10 sqrt {3}} {3} )

16) (ج = 12 ، ∡ أ = 45 ^ ∘ )

رسومية

بالنسبة للتمارين 17-22 ، استخدم الشكل أدناه لتقييم كل دالة مثلثية للزاوية (A ).

17) ( الخطيئة أ )

إجابه

( dfrac {5 sqrt {29}} {29} )

18) ( كوس أ )

19) ( تان أ )

إجابه

( dfrac {5} {2} )

20) ( CSC A )

21) ( ثانية أ )

إجابه

( dfrac { sqrt {29}} {2} )

22) (سرير أ )

للتدريبات 23- ، 28 استخدم الشكل أدناه لتقييم كل دالة مثلثية للزاوية (أ ).

23) ( الخطيئة أ )

إجابه

( dfrac {5 sqrt {41}} {41} )

24) ( كوس أ )

25) ( تان أ )

إجابه

( dfrac {5} {4} )

26) ( CSC A )

27) ( ثانية أ )

إجابه

( dfrac { sqrt {41}} {4} )

28) (سرير أ )

بالنسبة للتمرينات 29-31 ، أوجد الأضلاع المجهولة للمثلث المحدد.

29)

إجابه

(ج = 14 ، ب = 7 الجذر التربيعي {3} )

30)

31)

إجابه

(أ = 15 ، ب = 15 )

تقنية

بالنسبة للتمرينات من 32 إلى 41 ، استخدم الآلة الحاسبة لإيجاد طول كل ضلع لأقرب أربع منازل عشرية.

32)

33)

إجابه

(ب = 9.9970 ، ج = 12.2041 )

34)

35)

إجابه

(أ = 2.0838 ، ب = 11.8177 )

36)

37) (ب = 15 ، ∡B = 15 ^ ∘ )

إجابه

(أ = 55.9808 ، ج = 57.9555 )

38) (ج = 200 ، ∡B = 5 ^ ∘ )

39) (ج = 50 ، ∡ ب = 21 ^ ∘ )

إجابه

(أ = 46.6790 ، ب = 17.9184 )

40) (أ = 30 ، ∡A = 27 ^ ∘ )

41) (ب = 3.5 ، ∡A = 78 ^ ∘ )

إجابه

(أ = 16.4662 ، ج = 16.8341 )

ملحقات

42) ابحث عن (س ).

43) ابحث عن (س ).

إجابه

(188.3159)

44) ابحث عن (س ).

45) ابحث عن (س ).

إجابه

(200.6737)

46) يقع برج راديو على بعد (400) قدم من مبنى. من نافذة في المبنى ، يحدد الشخص أن زاوية الارتفاع إلى أعلى البرج هي (36 درجة ) ، وأن زاوية الانخفاض إلى أسفل البرج هي (23 درجة ). كم يبلغ ارتفاع البرج؟

47) برج راديو يقع على بعد / (325 /) قدم من مبنى. من نافذة في المبنى ، يحدد الشخص أن زاوية الارتفاع إلى أعلى البرج هي (43 درجة ) ، وأن زاوية الانخفاض إلى أسفل البرج هي (31 درجة ). كم يبلغ ارتفاع البرج؟

إجابه

(498.3471 ) قدم

48) أ (200 ) - نصب طويل القامة يقع في المسافة. من نافذة في مبنى ، يحدد الشخص أن زاوية الارتفاع إلى أعلى النصب هي (15 درجة ) ، وأن زاوية الانخفاض إلى أسفل البرج هي (2 درجة ). كم يبعد الشخص عن النصب؟

49) أ (400 ) - نصب طويل القامة يقع في المسافة. من نافذة في مبنى ، يحدد الشخص أن زاوية الارتفاع إلى أعلى النصب هي (18 درجة ) ، وأن زاوية الانخفاض إلى أسفل النصب هي (3 درجات ). كم يبعد الشخص عن النصب؟

إجابه

(1060.09 ) قدم

50) يوجد هوائي فوق المبنى. من موقع (300 ) قدم من قاعدة المبنى ، يتم قياس زاوية الارتفاع إلى قمة المبنى لتكون (40 درجة ). من نفس الموقع ، تُقاس زاوية الارتفاع إلى أعلى الهوائي لتكون (43 درجة ). أوجد ارتفاع الهوائي.

51) يوجد مانع صواعق على قمة المبنى. من موقع (500 ) قدم من قاعدة المبنى ، يتم قياس زاوية الارتفاع إلى قمة المبنى لتكون (36 درجة ). من نفس الموقع ، يتم قياس زاوية الارتفاع إلى قمة مانع الصواعق لتكون (38 درجة ). أوجد ارتفاع مانعة الصواعق.

إجابه

(27.372 ) قدم

تطبيقات العالم الحقيقي

52) أ (33 ) - سلم قدم يتكئ على مبنى بحيث تكون الزاوية بين الأرض والسلم (80 درجة ). إلى أي ارتفاع يصل السلم إلى جانب المبنى؟

53) أ (23 ) - سلم قدم يتكئ على مبنى بحيث تكون الزاوية بين الأرض والسلم (80 درجة ). إلى أي ارتفاع يصل السلم إلى جانب المبنى؟

إجابه

(22.6506 ) قدم

54) تم العثور على زاوية الارتفاع إلى أعلى مبنى في نيويورك على (9 ) درجات من الأرض على مسافة (1 ) ميل من قاعدة المبنى. باستخدام هذه المعلومات ، أوجد ارتفاع المبنى.

55) تم العثور على زاوية الارتفاع إلى أعلى مبنى في سياتل على (2 ) درجة من الأرض على مسافة (2 ) ميل من قاعدة المبنى. باستخدام هذه المعلومات ، أوجد ارتفاع المبنى.

إجابه

(368.7633 ) قدم

56) بافتراض أن الخشب الأحمر العملاق بطول (370 ) ينمو عموديًا ، إذا مشيت مسافة معينة من الشجرة وقست زاوية الارتفاع إلى أعلى الشجرة لتكون (60 درجة ) ، فإلى أي مدى من قاعدة الشجرة أنا؟


مرحبا!

تصاحب التدريبات التعليمية تمارين نهاية القسم في كتب بيرسون المدرسية.

اعتبارًا من 31 يوليو 2016 ، ستوقف Pearson موقع الويب الخاص بالممارسة والواجب المنزلي المتاح الوصول المفتوح ، www.InteractMath.com.

نحن نشجعك على تجربة أحد برامج Pearson المنزلية والتقييم والبرامج التعليمية المدرجة أدناه ، والتي توفر تجربة مستخدم مماثلة ووظائف إضافية.

يرجى زيارة مواقع المنتجات أدناه للحصول على مزيد من المعلومات. كما هو الحال دائمًا ، لا تتردد في الاتصال بممثل Pearson المحلي للحصول على مزيد من التفاصيل.

MathXL هو عبارة عن واجبات منزلية ودروس تعليمية ونظام تقييم قوي على الإنترنت يرافق كتب Pearson المدرسية في الرياضيات والإحصاء.

يعد MathXL for School نظامًا قويًا للواجبات المنزلية والبرامج التعليمية والتقييمات عبر الإنترنت يساعد المعلمين على تخصيص التعلم لجميع الطلاب. إنه أيضًا ملحق مثالي لأي نص بخلاف Pearson.

يعد MyMathLab & mdashPearson Education أقوى الحلول التقنية و mdash هو عبارة عن سلسلة من الدورات التدريبية عبر الإنترنت المخصصة للنصوص والقابلة للتخصيص بسهولة لكتب Pearson المدرسية في الرياضيات.

جزء من سلسلة MyMathLab ، تتضمن دورات MyStatLab جميع الميزات الرائعة لـ MyMathLab ، ولكن لكتب Pearson في الإحصاء.

MyMathTest هي أداة اختبار وتحديد المواضع التي تقيم نقاط القوة والفجوات المعرفية لدى الطلاب.


محتويات

الانجليزية تأمل مشتق من اللغة الفرنسية القديمة Meditacioun، بدوره من اللاتينية التأمل من فعل ميديتاري، تعني "تفكر ، تفكر ، تبتكر ، تتأمل". [14] [15] في التقليد الكاثوليكي ، استخدام المصطلح التأمل كجزء من عملية رسمية متدرجة للتأمل تعود إلى الراهب في القرن الثاني عشر Guigo II على الأقل ، [15] [16] والذي قبله تم استخدام الكلمة اليونانية Theoria للغرض نفسه.

بصرف النظر عن استخدامه التاريخي ، فإن المصطلح تأمل تم تقديمه كترجمة للممارسات الروحية الشرقية ، المشار إليها باسم الضياء في الهندوسية والبوذية والتي تأتي من جذور السنسكريتية ضياي، بمعنى التأمل أو التأمل. [17] [18] قد يشير مصطلح "تأمل" في اللغة الإنجليزية أيضًا إلى ممارسات من الصوفية الإسلامية ، [19] أو تقاليد أخرى مثل الكابالا اليهودية والمسيحية Hesychasm. [4]

ثبت صعوبة تعريف التأمل لأنه يغطي مجموعة واسعة من الممارسات المتباينة في التقاليد المختلفة. في الاستخدام الشائع ، غالبًا ما تستخدم كلمة "تأمل" وعبارة "ممارسة التأمل" بشكل غير دقيق لتعيين الممارسات الموجودة في العديد من الثقافات. [4] [20] يمكن أن تتضمن هذه الأشياء تقريبًا أي شيء يُزعم أنه يعمل على تدريب انتباه العقل أو تعليم الهدوء أو التعاطف. [21] لا يوجد حتى الآن تعريف للمعايير الضرورية والكافية للتأمل التي حققت قبولًا عالميًا أو واسع النطاق داخل المجتمع العلمي الحديث. في عام 1971 ، أشار كلاوديو نارانجو إلى أن "كلمة" تأمل "قد استخدمت للإشارة إلى مجموعة متنوعة من الممارسات التي تختلف بما يكفي عن بعضها البعض حتى نتمكن من العثور على مشكلة في تحديد ما تأمل هو. "[22]: 6 أشارت دراسة أجريت عام 2009 إلى" نقص مستمر في الإجماع في الأدبيات "و" استعصاء واضح على تعريف التأمل ". [23]: 135

تحرير تعريفات القاموس

تعطي القواميس كلاً من المعنى اللاتيني الأصلي لـ "التفكير بعمق في (شيء ما)" [6] بالإضافة إلى الاستخدام الشائع لـ "تركيز عقل الفرد لفترة من الوقت" ، [6] "فعل جذب انتباهك لشيء واحد فقط ، إما كنشاط ديني أو كوسيلة للهدوء والاسترخاء "، [24] و" الانخراط في تمرين عقلي (مثل التركيز على تنفس المرء أو تكرار تعويذة) لغرض الوصول إلى ارتفاع مستوى الوعي الروحي ". [5]

تحرير التعريفات العلمية

في البحث النفسي الحديث ، تم تعريف التأمل ووصفه بعدة طرق. يؤكد العديد من هؤلاء على دور الانتباه [4] [1] [2] [3] ويصفون ممارسة التأمل بأنها محاولات لتجاوز الانعكاسية أو "التفكير الخطابي" [ملاحظة 1] أو "المنطق" [ملاحظة 2] العقل [الملاحظة 3] لتحقيق حالة أعمق ، وأكثر تقوى ، أو أكثر استرخاء.

بوند وآخرون. (2009) حددت معايير لتعريف ممارسة على أنها تأمل "لاستخدامها في مراجعة منهجية شاملة للاستخدام العلاجي للتأمل" ، باستخدام "دراسة دلفي من 5 جولات مع فريق من 7 خبراء في أبحاث التأمل" الذين تم تدريبهم أيضًا على أشكال تأمل متنوعة ولكنها مدروسة تجريبياً (مشتقة من الشرق أو إكلينيكية) [ملاحظة 4]:

ثلاثة معايير رئيسية [. ] كأمر ضروري لأي ممارسة تأمل: استخدام أسلوب محدد ، الاسترخاء المنطقي ، [ملاحظة 5] وحالة / نمط مستحث ذاتيًا.

تتضمن المعايير الأخرى التي تعتبر مهمة [ولكنها ليست أساسية] حالة من الاسترخاء النفسي الجسدي ، أو استخدام مهارة أو مرساة للتركيز على الذات ، أو وجود حالة تعليق لعمليات التفكير المنطقي ، أو سياق ديني / روحي / فلسفي ، أو حالة من الصمت العقلي. [23]: 135

[. ] من المعقول أن أفضل اعتبار للتأمل هو فئة طبيعية من التقنيات التي يتم التقاطها بشكل أفضل من خلال "التشابهات العائلية" [. ] أو من خلال نموذج المفاهيم "النموذج الأولي" ذي الصلة. " [23]: 135 [الملاحظة 6]

تم استخدام العديد من التعريفات الأخرى للتأمل من خلال المراجعات الحديثة المؤثرة للأبحاث حول التأمل عبر تقاليد متعددة: [ملاحظة 7]

  • Walsh & amp Shapiro (2006): "يشير تحرير [M] إلى مجموعة من ممارسات التنظيم الذاتي التي تركز على تدريب الانتباه والوعي من أجل وضع العمليات العقلية تحت سيطرة طوعية أكبر وبالتالي تعزيز الرفاهية العقلية العامة والتنمية و / أو قدرات معينة مثل الهدوء والوضوح والتركيز "[1]: 228–29
  • كان وأمب بوليش (2006): "[تأمل يستخدم لوصف الممارسات التي تنظم ذاتيًا للجسم والعقل ، وبالتالي تؤثر على الأحداث العقلية من خلال إشراك مجموعة محددة من الانتباه. تنظيم الانتباه هو القاسم المشترك المركزي عبر العديد من الأساليب المتباينة "[2]: 180
  • جيفنينغ وآخرون. (1992): "نحن نعرّف التأمل. باعتباره أسلوبًا عقليًا منمقًا. يُمارس بشكل متكرر لغرض الحصول على تجربة ذاتية توصف كثيرًا بأنها مريحة للغاية ، وصامتة ، ويقظة عالية ، وغالبًا ما توصف بأنها سعيدة" [3]: 415
  • جولمان (1988): "حاجة المتأمل إلى إعادة تدريب انتباهه ، سواء من خلال التركيز أو اليقظة ، هي المكون الوحيد الثابت في كل نظام تأمل" [4]: ​​107

فصل التقنية عن التقليد تحرير

تكمن بعض الصعوبات في التحديد الدقيق للتأمل في التعرف على خصوصيات العديد من التقاليد المختلفة [27] ويمكن أن تختلف النظريات والممارسات داخل التقليد. [28] أشار تايلور إلى أنه حتى داخل ديانة مثل "الهندوسية" أو "البوذية" ، يمكن للمدارس والمعلمين الأفراد تعليم أنواع مختلفة من التأمل. [29]: 2 أشار أورنشتاين إلى أن "معظم تقنيات التأمل لا توجد كممارسات انفرادية ولكنها منفصلة بشكل مصطنع فقط عن نظام كامل للممارسة والاعتقاد." [30]: 143 على سبيل المثال ، بينما يتأمل الرهبان كجزء من حياتهم اليومية ، فإنهم يلتزمون أيضًا بالقواعد المقننة ويعيشون معًا في الأديرة في أماكن ثقافية محددة تتماشى مع ممارساتهم التأملية.

تحرير التصنيفات

في الغرب ، تم التفكير أحيانًا في تقنيات التأمل في فئتين عريضتين: التأمل المركّز (أو التركيزي) والتأمل المفتوح (أو اليقظة). [31]

توجيه الاهتمام العقلي. يمكن للممارس التركيز بشكل مكثف على شيء معين واحد (ما يسمى التأمل التركيزي) ، على جميع الأحداث الذهنية التي تدخل مجال الوعي (ما يسمى ب تنبيه الذهن التأمل) ، أو كل من نقاط الاتصال المحددة ومجال الوعي. [23]: 130 [الملاحظة 8]

تشمل الأساليب المركزة الانتباه إلى التنفس ، أو إلى فكرة أو شعور (مثل mettā (اللطف المحب)) ، أو إلى kōan ، أو المانترا (كما هو الحال في التأمل التجاوزي) ، والتأمل من نقطة واحدة. [32] [33] تشمل طرق المراقبة المفتوحة اليقظة والشيكنتازا وحالات الوعي الأخرى. [34] الممارسات التي تستخدم كلا الطريقتين [35] [36] [37] تشمل vipassana (التي تستخدم anapanasati كمستحضر) ، و samatha (الالتزام الهادئ). [38] [39] في طرق "بلا فكر" ، "يكون الممارس متيقظًا ومدركًا ومسيطرًا على قدراته ولكنه لا يواجه أي نشاط فكري غير مرغوب فيه." [40] هذا على النقيض من الأساليب التأملية الشائعة المتمثلة في الانفصال عن الأفكار وعدم إصدار الأحكام عليها ، ولكن ليس بهدف وقف الأفكار. [41] في ممارسة التأمل لحركة Sahaja yoga الروحية ، ينصب التركيز على توقف الأفكار. [42] تهدف اليوجا الخفيفة الصافية أيضًا إلى حالة عدم وجود محتوى ذهني ، كما هو الحال مع عدم التفكير (وو نيان) دولة تدرس من قبل Huineng ، [43] وتعاليم Yaoshan Weiyan. أحد الاقتراحات هو أن التأمل التجاوزي وربما تقنيات أخرى يتم تجميعها كمجموعة من التقنيات "تجاوز الذات تلقائيًا". [44] تشمل الأنماط الأخرى تقسيم التأمل إلى ممارسات تركيزية وتوليدية وتقبلية وانعكاسية. [45]

تعديل التردد

توصي تقنية التأمل التجاوزي بممارسة 20 دقيقة مرتين يوميًا. [46] تقترح بعض التقنيات وقتًا أقل ، [35] خاصة عند بدء التأمل ، [47] وقد اقتبس ريتشارد ديفيدسون بحثًا يقول إنه يمكن تحقيق الفوائد من خلال ممارسة 8 دقائق فقط يوميًا. [48] ​​تظهر الأبحاث تحسنًا في وقت التأمل من خلال التدريب البسيط الشفهي والفيديو. [49] يتدرب بعض المتأملين لفترة أطول ، [50] [51] خاصة عندما يكونون في مسار أو تراجع. [52] يجد بعض المتأملين أفضل ممارسة في الساعات التي تسبق الفجر. [53]

تحرير الموقف

الأساناس والمواقف مثل اللوتس الكاملة ونصف اللوتس والبورمية وسيزا ومواقف الركوع شائعة في البوذية واليانية والهندوسية ، [54] على الرغم من استخدام المواقف الأخرى مثل الجلوس والاستلقاء (الاستلقاء) والوقوف . يتم التأمل أيضًا أحيانًا أثناء المشي ، المعروف باسم kinhin ، أثناء القيام بمهمة بسيطة بعناية ، تُعرف باسم samu أو أثناء الاستلقاء المعروفة باسم savasana. [55] [56]

استخدام المسبحة تحرير

بعض الديانات لديها تقاليد استخدام مسبحة كأدوات في التأمل التعبدي. [57] [58] [59] تتكون معظم مسبحات الصلاة والمسابح المسيحية من لآلئ أو خرز مرتبطة ببعضها البعض بواسطة خيط. [57] [58] مسبحة الروم الكاثوليك عبارة عن سلسلة من الخرز تحتوي على خمس مجموعات بها عشر خرزات صغيرة. يحتوي هندوس جابا مالا على 108 خرز (الرقم 108 بحد ذاته له أهمية روحية) ، بالإضافة إلى تلك المستخدمة في Gaudiya Vaishnavism وتقليد Hare Krishna و Jainism وسبحة الصلاة البوذية. [60] [61] تُحسب كل خرزة مرة واحدة عندما يقرأ الشخص تعويذة حتى يتجول الشخص في كل مكان حول الملل. [61] للمسبحة المسلمة 99 خرزة. هناك أيضًا تباين كبير عندما يتعلق الأمر بالمواد المستخدمة للخرز. تعتبر الخرزات المصنوعة من بذور أشجار rudraksha مقدسة من قبل المصلين من Shiva ، بينما يقدس أتباع Vishnu الخشب الذي يأتي من نبات التولسي. [62]

ضرب المتأمل تحرير

يحتوي الأدب البوذي على العديد من قصص التنوير التي تم بلوغها من خلال تلاميذ ضربهم أسيادهم. وفقًا لـ T. Griffith Foulk ، كانت عصا التشجيع جزءًا لا يتجزأ من ممارسة Zen:

في دير رينزاي حيث تدربت في منتصف السبعينيات ، وفقًا لآداب غير معلن عنها ، أظهر الرهبان الذين كانوا يجلسون بجدية وبصحة الاحترام من خلال تعرضهم للضرب بقوة ، وغالبًا ما يتم تجاهل أولئك المعروفين باسم المتخلفين من قبل مراقب القاعة أو نقرات صغيرة إذا طلبوا أن يتم ضربهم. لم يسأل أحد عن "معنى" العصا ، ولم يشرحها أحد ، ولم يشتكي أحد من استخدامها. [63]

باستخدام تحرير السرد

أعرب ريتشارد ديفيدسون عن وجهة نظر مفادها أن امتلاك سرد يمكن أن يساعد في الحفاظ على الممارسة اليومية. [48] ​​على سبيل المثال ، هو نفسه يسجد للتعاليم ، ويتأمل "ليس لمصلحتي في المقام الأول ، ولكن لصالح الآخرين". [48]

تحرير الديانات الهندية

الهندوسية تحرير

هناك العديد من المدارس وأساليب التأمل داخل الهندوسية. [64] في الهندوسية التقليدية وما قبل الحديثة ، يوجا و ديانا تمارس لتحقيق اتحاد الذات أو الروح الأبدية للفرد ، عثمان. في Advaita Vedanta هذا يساوي Brahman في كل مكان وغير مزدوج. في مدرسة اليوجا الثنائية ومدرسة Samkhya ، تسمى الذات Purusha ، وهي وعي نقي منفصل عن المادة. اعتمادًا على التقاليد ، يتم تسمية الحدث التحريري moksha أو vimukti أو kaivalya.

أقدم المراجع الواضحة للتأمل في الأدب الهندوسي كانت في الأوبنشاد الأوسط وماهابهاراتا (بما في ذلك Bhagavad Gita). [65] [66] وفقًا لغافن فلود ، يصف Brihadaranyaka Upanishad في وقت سابق التأمل عندما ينص على أنه "بعد أن أصبح هادئًا ومركّزًا ، يدرك المرء الذات (عثمان) داخل النفس ". [64]

أحد أكثر النصوص تأثيراً في اليوجا الهندوسية الكلاسيكية هو يوجا سوترا باتانجالي (حوالي 400 م) ، وهو نص مرتبط باليوجا والسامخيا ، والذي يحدد ثمانية أطراف تؤدي إلى الكايفاليا ("الوحدة"). هذه هي الانضباط الأخلاقي (yamas) ، والقواعد (niyamas) ، والوضعيات الجسدية (الحسان) ، والتحكم في التنفس (prāṇāyama) ، والانسحاب من الحواس (pratyāhāra) ، والذهن (dhāraṇā) ، والتأمل (dhyāna) ، وأخيرًا samādhi. .

تشمل التطورات اللاحقة في التأمل الهندوسي تجميع خلاصات هاثا يوغا (اليوغا القوية) مثل Hatha Yoga Pradipika ، وتطوير Bhakti yoga كشكل رئيسي من أشكال التأمل والتانترا. نص يوغا هندوسي مهم آخر هو Yoga Yajnavalkya ، والذي يستخدم هاثا يوغا وفلسفة فيدانتا.

تحرير اليانية

يشار إلى نظام جاين للتأمل والممارسات الروحية باسم مسار الخلاص. يتكون من ثلاثة أجزاء تسمى راتناترايا "ثلاث جواهر": الإدراك الصحيح والإيمان والمعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح. [67] التأمل في اليانية يهدف إلى تحقيق الذات ، وتحقيق الخلاص ، ونقل الروح إلى الحرية الكاملة. [68] ويهدف إلى الوصول والبقاء في حالة الروح النقية التي يُعتقد أنها وعي خالص ، بعيدًا عن أي ارتباط أو نفور. يسعى الممارس إلى أن يكون مجرد عراف عارف (Gyata-Drashta). يمكن تصنيف تأمل جاين على نطاق واسع إلى دارميا دهيانا و شوكلا ديانا. [ التوضيح المطلوب ]

تستخدم اليانية تقنيات التأمل مثل pindāstha-dhyāna و padāstha-dhyāna و rūpāstha-dhyāna و rūpātita-dhyāna و savīrya-dhyāna. في باداستا ضيانا يركز المرء على المانترا. [69] يمكن أن تكون المانترا إما مزيجًا من الأحرف الأساسية أو الكلمات حول الإله أو الموضوعات. هناك تقليد غني للمانترا في اليانية. جميع أتباع جاين بغض النظر عن طائفتهم ، سواء أكان ديجامبارا أو سفيتامبارا ، يمارسون المانترا. ترديد المانترا جزء مهم من الحياة اليومية لرهبان جاين وأتباعهم. يمكن أن يتم ترديد المانترا بصوت عالٍ أو بصمت في الاعتبار. [69]

التأمل هو أسلوب تأمل قديم ومهم للغاية. يتأمل الممارس بعمق في الحقائق الدقيقة. في agnya vichāya، يفكر المرء في سبع حقائق - الحياة وغير الحياة ، والتدفق ، والعبودية ، والتوقف وإزالة كارما، والانجاز النهائي للتحرير. في أبايا فيشيا، يتأمل المرء في الرؤى الخاطئة التي ينغمس فيها ، والتي في النهاية تطور البصيرة الصحيحة. في vipaka vichāya، يفكر المرء في الأسباب الثمانية أو الأنواع الأساسية لـ الكرمة. في سانساثان فيشيايفكر المرء في اتساع الكون ووحدة الروح. [69]

تحرير البوذية

يشير التأمل البوذي إلى الممارسات التأملية المرتبطة بالدين والفلسفة البوذية. تم الحفاظ على تقنيات التأمل الأساسية في النصوص البوذية القديمة وانتشرت وتنوعت من خلال عمليات النقل بين المعلم والطالب. يتابع البوذيون التأمل كجزء من الطريق نحو الاستيقاظ والنيرفانا. [note 9] أقرب الكلمات للتأمل في اللغات الكلاسيكية للبوذية هي بهافانا، [الملاحظة 10] جهانا/الضياءو [الحاشية 11] و فيباسانا.

أصبحت تقنيات التأمل البوذي شائعة في العالم الأوسع ، حيث تناولها العديد من غير البوذيين. هناك تجانس كبير عبر الممارسات التأملية - مثل تأمل التنفس والذكريات المختلفة (أنوساتي) - عبر المدارس البوذية ، بالإضافة إلى تنوع كبير. في تقليد ثيرافادا ، هناك أكثر من خمسين طريقة لتطوير اليقظة وأربعين طريقة لتطوير التركيز ، بينما يوجد في التقليد التبتي الآلاف من تأملات التخيل. [ملاحظة 12] معظم أدلة التأمل البوذية الكلاسيكية والمعاصرة خاصة بالمدرسة. [الملاحظة 13]

طبقًا لتقاليد ثيرافادا وسارفاستيفادا التفسيرية ، والتقاليد التبتية ، [70] حدد بوذا صفتين ذهنيتين أساسيتين تنبثقان من الممارسة التأملية السليمة:

  • "الصفاء" أو "الهدوء" (بالي: سامثا) الذي يثبت العقل ويؤلفه ويوحده ويركزه
  • "البصيرة" (بالي: فيباسانا) التي تمكن المرء من رؤية واستكشاف وتمييز "التكوينات" (الظواهر المشروطة على أساس المجاميع الخمسة). [71]

من خلال التطور التأملي للصفاء ، يكون المرء قادرًا على إضعاف العوائق الغامضة وجلب العقل إلى حالة مجمعة مطيعة وثابتة (سامادهي). ثم تدعم هذه النوعية من العقل تطوير البصيرة والحكمة (Prajñā) وهي صفة العقل التي يمكن أن "ترى بوضوح" (السادس-باسانا) طبيعة الظواهر. ما يمكن رؤيته بالضبط يختلف داخل التقاليد البوذية. [70] في ثيرافادا ، يجب النظر إلى جميع الظواهر على أنها غير دائمة ومعاناة وليست ذاتية وفارغة. عندما يحدث هذا ، يطور المرء عدم التعاطف (الفيراغا) لجميع الظواهر بما فيها كل الصفات السلبية والعوائق ويطلق سراحهم. من خلال إطلاق العوائق وإنهاء الرغبة من خلال التطوير التأملي للبصيرة يكسب المرء التحرر. [72]

في العصر الحديث ، شهد التأمل البوذي شعبية متزايدة بسبب تأثير الحداثة البوذية على البوذية الآسيوية ، والاهتمام الغربي بزين وحركة فيباسانا. تزامن انتشار التأمل البوذي في العالم الغربي مع انتشار البوذية في الغرب. المفهوم الحديث لليقظة (على أساس المصطلح البوذي ساتي) والممارسات التأملية ذات الصلة بدورها أدت إلى علاجات تعتمد على اليقظة. [73]

تحرير السيخية

في السيخية ، يعتبر كل من السمران (التأمل) والعمل الصالح ضروريين لتحقيق الأهداف الروحية للمتخلص [74] بدون الأعمال الصالحة ، فإن التأمل غير مجدٍ. عندما يتأمل السيخ ، فإنهم يهدفون إلى الشعور بحضور الله والظهور في النور الإلهي. [75] إن إرادة الله أو أمره الإلهي فقط هو الذي يسمح للمتعب أن يبدأ في التأمل. [76] ينطوي نام جابنا على تركيز انتباه المرء على أسماء الله أو صفاته العظيمة. [77]

ديانات شرق آسيا تحرير

تحرير الطاوية

لقد طور التأمل الطاوي تقنيات تشمل التركيز ، والتصور ، تشي تأملات الزراعة والتأمل واليقظة في تاريخها الطويل. تأثرت ممارسات التأمل الداوية التقليدية بالبوذية الصينية من حوالي القرن الخامس ، وأثرت على الطب الصيني التقليدي وفنون الدفاع عن النفس الصينية.

يميز ليفيا كون ثلاثة أنواع أساسية من التأمل الطاوي: "التركيز" ، "البصيرة" ، "التصور". [78] دينغ 定 (تعني حرفيًا "قرر الاستقرار الاستقرار") تشير إلى "التركيز العميق" أو "التأمل في النية" أو "الاستيعاب التام". جوان 觀 (مضاءة "مشاهدة مشاهدة المشاهدة") يسعى التأمل إلى الاندماج وتحقيق الوحدة مع الداو. تم تطويره من قبل سلالة تانغ الحاكمة (618-907) أسياد الطاوية على أساس تيانتاى ممارسة البوذية فيباسانا التأمل "البصيرة" أو "الحكمة". كون 存 (مضاءة. "موجود كن حاضرًا") لديه إحساس "بالتسبب في الوجود لتقديمه" في تقنيات التأمل التي اشتهرت بها مدارس Taoist Shangqing و Lingbao. يتخيل المتأمل أو يحقق الجواهر والأضواء والآلهة الشمسية والقمرية داخل أجسادهم ، والتي من المفترض أنها تؤدي إلى الصحة وطول العمر ، حتى زيان 仙 / / 僊 ، "الخلود".

(أواخر القرن الرابع قبل الميلاد) جوانزي مقال نيي "التدريب الداخلي" هو أقدم كتاب تم تلقيه حول موضوع تشي تقنيات التأمل في الزراعة والتحكم في التنفس. [79] على سبيل المثال ، "عندما توسع عقلك وتتخلى عنه ، عندما تسترخي أنفاسك الحيوية وتوسعها ، عندما يكون جسدك هادئًا وغير متحرك: ويمكنك الحفاظ على الواحد والتخلص من الاضطرابات التي لا تعد ولا تحصى.. هذا يسمى "تدوير النفس الحيوي": تبدو أفكارك وأفعالك سماوية ". [80]

حاوى (القرن الثالث قبل الميلاد) Zhuangzi السجلات zuowang أو "الجلوس نسيان" التأمل. طلب كونفوشيوس من تلميذه يان هوي أن يشرح ما تعنيه عبارة "اجلس وانسى": "أنا أخلع طرفي وجذعتي ، وأطفئ ذكائي ، وأبتعد عن شكلي ، وأترك ​​المعرفة ورائي ، وأصبح متطابقًا مع الطريق التحويلية. [81]

تعتبر ممارسات التأمل الطاوية أساسية في فنون الدفاع عن النفس الصينية (وبعض فنون القتال اليابانية) ، خاصةً تشي-ذات صلة نيجيا "فنون الدفاع عن النفس الداخلية". بعض الأمثلة المعروفة هي داوين "التوجيه والشد" ، كيغونغ "تمارين طاقة الحياة" ، نيجونغ "تمارين داخلية" ، نيدان "الكيمياء الداخلية" ، و تايجيكوان "الملاكمة النهائية الرائعة" ، والتي يُنظر إليها على أنها تأمل متحرك. أحد التفسيرات الشائعة يتناقض مع "الحركة في السكون" في إشارة إلى التصور النشط لـ تشي تداول في كيغونغ و زوتشان "التأمل بالجلوس" ، [37] مقابل "السكون في الحركة" في إشارة إلى حالة من الهدوء التأملي في تايجيكوان نماذج. أيضًا أشكال التوحيد أو الطرق الوسطى مثل Wuxingheqidao التي تسعى إلى توحيد الأشكال الخيميائية الداخلية بمزيد من الأشكال الخارجية.

الأديان الإبراهيمية تحرير

اليهودية تحرير

استفادت اليهودية من الممارسات التأملية لآلاف السنين. [82] [83] على سبيل المثال ، في التوراة ، يوصف البطريرك إسحاق بأنه ذاهب "לשוח" (لاسواتش) في الميدان - مصطلح يفهمه جميع المعلقين على أنه نوع من الممارسة التأملية (تكوين 24:63). [84] وبالمثل ، هناك مؤشرات في جميع أنحاء تناخ (الكتاب المقدس العبري) على أن الأنبياء كانوا يتأملون. [85] في العهد القديم ، توجد كلمتان عبرانيتان للتأمل: الحاج (بالعبرية: הגה)، للتنهد أو همهمة، ولكن أيضا تأمل، و sîḥâ (بالعبرية: שיחה)، إلى موسى، أو تمرن في عقل المرء. [86]

تتبنى النصوص اليهودية الكلاسيكية مجموعة واسعة من الممارسات التأملية ، وغالبًا ما ترتبط بتربية كافانا أو النية. الطبقة الأولى من الشريعة الحاخامية ، الميشناه ، تصف الحكماء القدامى "الانتظار" لمدة ساعة قبل صلاتهم ، "من أجل توجيه قلوبهم إلى الحاضر في كل مكان (مشناه براخوت 5: 1). تشتمل النصوص الحاخامية المبكرة الأخرى على تعليمات للتخيل. الوجود الإلهي (ب. تلمود سنهدرين 22 أ) والتنفس بامتنان واعٍ لكل نفس (تكوين ربّا 14: 9). [87]

أحد أشهر أنواع التأمل في التصوف اليهودي المبكر هو عمل المركابة ، من الجذر / R-K-B / التي تعني "عربة" (الله). [86] تم تشجيع بعض التقاليد التأملية في الكابالا ، ووصف بعض اليهود الكابالا بأنه مجال دراسة تأملي بطبيعته. [88] [89] [90] غالبًا ما يتضمن التأمل القبالي التصور الذهني للعوالم الفائقة. جادل أرييه كابلان بأن الغرض النهائي من التأمل الكابالي هو فهم الإلهي والانصهار إليه. [86]

كان التأمل موضع اهتمام مجموعة واسعة من اليهود المعاصرين. في الممارسة اليهودية الحديثة ، يُطلق على واحدة من أفضل الممارسات التأملية المعروفة "hitbodedut" (התבודדות، بدلاً من ذلك تمت ترجمته بحرف "hisbodedus") ، ويتم شرحه في كتابات Kabbalistic و Hasidic و Mussar ، وخاصة الطريقة الحسيدية للحاخام Nachman of Breslav. ويستمد كلمة من الكلمة العبرية "أنبأ" (בודד)، وهذا يعني حالة الخلوة. [91] نظام حسيدي آخر هو طريقة حباد لـ "hisbonenus" ، المتعلقة بسفيرة "Binah" ، العبرية للفهم. [92] هذه الممارسة هي عملية انعكاسية تحليلية لجعل المرء يفهم مفهومًا صوفيًا جيدًا ، والذي يتبع دراسته في الكتابات الحسيدية ويستوعبها. شددت حركة Musar ، التي أسسها الحاخام إسرائيل سالانتر في منتصف القرن التاسع عشر ، على الممارسات التأملية للتأمل والتصور التي يمكن أن تساعد في تحسين الشخصية الأخلاقية. [93] أكد الحاخام المحافظ آلان لو أن التأمل يلعب دورًا مهمًا في عملية التأمل تشوفة (التوبة). [94] [95] اعتمد البوذيون اليهود أساليب التأمل البوذية. [96]

تحرير المسيحية

التأمل المسيحي هو مصطلح يشير إلى شكل من أشكال الصلاة حيث يتم إجراء محاولة منظمة للتواصل مع إعلانات الله والتفكير فيها بشكل متعمد. [98] تأتي كلمة تأمل من الكلمة اللاتينية meditatum، وهو ما يعني "التركيز" أو "التفكير". قدم الراهب Guigo II هذه المصطلحات لأول مرة في القرن الثاني عشر الميلادي. التأمل المسيحي هو عملية التركيز بشكل متعمد على أفكار محددة (على سبيل المثال مشهد كتابي يتضمن يسوع ومريم العذراء) والتفكير في معناها في سياق محبة الله. [99] يؤخذ التأمل المسيحي أحيانًا على أنه المستوى المتوسط ​​في توصيف واسع من ثلاث مراحل للصلاة: فهو يتضمن بعد ذلك انعكاسًا أكثر من الصلاة الصوتية من المستوى الأول ، ولكنه أكثر تنظيماً من طبقات التأمل المتعددة في المسيحية. [100]

في المسيحية الكاثوليكية ، الوردية هي تكريس للتأمل في أسرار يسوع ومريم. [101] [102] "التكرار اللطيف للصلاة يجعلها وسيلة ممتازة للانتقال إلى التأمل الأعمق. إنه يمنحنا فرصة للانفتاح على كلمة الله ، لتنقية نظرتنا الداخلية من خلال تحويل أذهاننا إلى حياة المسيح. المبدأ الأول هو أن التأمل يتم تعلمه من خلال الممارسة. يبدأ العديد من الأشخاص الذين يمارسون تأمل المسبحة ببساطة شديدة ويطورون تدريجيًا تأملًا أكثر تطورًا. يتعلم المتأمّل سماع صوت داخلي ، صوت الله ". [103] Similarly, the chotki of the Eastern Orthodox denomination, the Wreath of Christ of the Lutheran faith, and the Anglican prayer beads of the Episcopalian tradition are used for Christian prayer and meditation. [104] [105]

According to Edmund P. Clowney, Christian meditation contrasts with Eastern forms of meditation as radically as the portrayal of God the Father in the Bible contrasts with depictions of Krishna or Brahman in Indian teachings. [106] Unlike some Eastern styles, most styles of Christian meditation do not rely on the repeated use of mantras, and yet are also intended to stimulate thought and deepen meaning. Christian meditation aims to heighten the personal relationship based on the love of God that marks Christian communion. [107] [108] In Aspects of Christian meditation, the Catholic Church warned of potential incompatibilities in mixing Christian and Eastern styles of meditation. [109] In 2003, in A Christian reflection on the New Age the Vatican announced that the "Church avoids any concept that is close to those of the New Age". [110] [111] [112]

Islam Edit

Salah is a mandatory act of devotion performed by Muslims five times per day. The body goes through sets of different postures, as the mind attains a level of concentration called khushu.

A second optional type of meditation, called dhikr, meaning remembering and mentioning God, is interpreted in different meditative techniques in Sufism or Islamic mysticism. [113] [114] This became one of the essential elements of Sufism as it was systematized traditionally. It is juxtaposed with fikr (thinking) which leads to knowledge. [115] By the 12th century, the practice of Sufism included specific meditative techniques, and its followers practiced breathing controls and the repetition of holy words. [116]

Sufism uses a meditative procedure like Buddhist concentration, involving high-intensity and sharply focused introspection. In the Oveyssi-Shahmaghsoudi Sufi order, for example, muraqaba takes the form of tamarkoz, "concentration" in Persian. [117]

Tafakkur أو tadabbur in Sufism literally means reflection upon the universe: this is considered to permit access to a form of cognitive and emotional development that can emanate only from the higher level, i.e. from God. The sensation of receiving divine inspiration awakens and liberates both heart and intellect, permitting such inner growth that the apparently mundane actually takes on the quality of the infinite. Muslim teachings embrace life as a test of one's submission to God. [118]

Dervishes of certain Sufi orders practice whirling, a form of physically active meditation. [119]

Baháʼí Faith Edit

In the teachings of the Baháʼí Faith, meditation is a primary tool for spiritual development, [120] involving reflection on the words of God. [121] While prayer and meditation are linked, where meditation happens generally in a prayerful attitude, prayer is seen specifically as turning toward God, [122] and meditation is seen as a communion with one's self where one focuses on the divine. [121]

In Baháʼí teachings the purpose of meditation is to strengthen one's understanding of the words of God, and to make one's soul more susceptible to their potentially transformative power, [121] more receptive to the need for both prayer and meditation to bring about and maintain a spiritual communion with God. [123]

Bahá'u'lláh, the founder of the religion, never specified any particular form of meditation, and thus each person is free to choose their own form. [120] However, he did state that Baháʼís should read a passage of the Baháʼí writings twice a day, once in the morning, and once in the evening, and meditate on it. He also encouraged people to reflect on one's actions and worth at the end of each day. [121] During the Nineteen Day Fast, a period of the year during which Baháʼís adhere to a sunrise-to-sunset fast, they meditate and pray to reinvigorate their spiritual forces. [124]

Neo-pagan and occult Edit

Movements which use magic, such as Wicca, Thelema, Neopaganism, and occultism, often require their adherents to meditate as a preliminary to the magical work. This is because magic is often thought to require a particular state of mind in order to make contact with spirits, or because one has to visualize one's goal or otherwise keep intent focused for a long period during the ritual in order to see the desired outcome. Meditation practice in these religions usually revolves around visualization, absorbing energy from the universe or higher self, directing one's internal energy, and inducing various trance states. Meditation and magic practice often overlap in these religions as meditation is often seen as merely a stepping stone to supernatural power, and the meditation sessions may be peppered with various chants and spells. [ بحاجة لمصدر ]

Modern spirituality Edit

New Age Edit

New Age meditations are often influenced by Eastern philosophy, mysticism, yoga, Hinduism and Buddhism, yet may contain some degree of Western influence. In the West, meditation found its mainstream roots through the social revolution of the 1960s and 1970s, when many of the youth of the day rebelled against traditional religion as a reaction against what some perceived as the failure of Christianity to provide spiritual and ethical guidance. [125] New Age meditation as practised by the early hippies is regarded for its techniques of blanking out the mind and releasing oneself from conscious thinking. This is often aided by repetitive chanting of a mantra, or focusing on an object. [126] New Age meditation evolved into a range of purposes and practices, from serenity and balance to access to other realms of consciousness to the concentration of energy in group meditation to the supreme goal of samadhi, as in the ancient yogic practice of meditation. [127]

Psychotherapy Edit

Carl Jung (1875-1961) was an early western explorer of eastern religious practices. [128] [129] He clearly advocated ways to increase the conscious awareness of an individual. Yet he expressed some caution concerning a westerner's direct immersion in eastern practices without some prior appreciation of the differing spiritual and cultural contexts. [130] [131] Also Erich Fromm (1900-1980) later explored spiritual practices of the east. [132]

Clinical applications Edit

The US National Center for Complementary and Integrative Health states that "Meditation is a mind and body practice that has a long history of use for increasing calmness and physical relaxation, improving psychological balance, coping with illness, and enhancing overall health and well-being." [133] [12] A 2014 review found that practice of mindfulness meditation for two to six months by people undergoing long-term psychiatric or medical therapy could produce small improvements in anxiety, pain, or depression. [134] In 2017, the American Heart Association issued a scientific statement that meditation may be a reasonable adjunct practice to help reduce the risk of cardiovascular diseases, with the qualification that meditation needs to be better defined in higher-quality clinical research of these disorders. [135]

Meditation in the workplace Edit

A 2010 review of the literature on spirituality and performance in organizations found an increase in corporate meditation programs. [139]

As of 2016 around a quarter of U.S. employers were using stress reduction initiatives. [140] [141] The goal was to help reduce stress and improve reactions to stress. Aetna now offers its program to its customers. Google also implements mindfulness, offering more than a dozen meditation courses, with the most prominent one, "Search Inside Yourself", having been implemented since 2007. [141] General Mills offers the Mindful Leadership Program Series, a course which uses a combination of mindfulness meditation, yoga and dialogue with the intention of developing the mind's capacity to pay attention. [141]

Sound-based meditation Edit

Herbert Benson of Harvard Medical School conducted a series of clinical tests on meditators from various disciplines, including the Transcendental Meditation technique and Tibetan Buddhism. In 1975, Benson published a book titled The Relaxation Response where he outlined his own version of meditation for relaxation. [142] Also in the 1970s, the American psychologist Patricia Carrington developed a similar technique called Clinically Standardized Meditation (CSM). [143] In Norway, another sound-based method called Acem Meditation developed a psychology of meditation and has been the subject of several scientific studies. [144]

Biofeedback has been used by many researchers since the 1950s in an effort to enter deeper states of mind. [145]

From ancient times Edit

The history of meditation is intimately bound up with the religious context within which it was practiced. [146] Some authors have even suggested the hypothesis that the emergence of the capacity for focused attention, an element of many methods of meditation, [147] may have contributed to the latest phases of human biological evolution. [148] Some of the earliest references to meditation are found in the Hindu Vedas of India. [146] Wilson translates the most famous Vedic mantra "Gayatri" as: "We meditate on that desirable light of the divine Savitri, who influences our pious rites" (Rigveda 3.62.10). Around the 6th to 5th centuries BCE, other forms of meditation developed via Confucianism and Taoism in China as well as Hinduism, Jainism, and early Buddhism in India. [146]

In the Roman Empire, by 20 BCE Philo of Alexandria had written on some form of "spiritual exercises" involving attention (prosoche) and concentration [149] and by the 3rd century Plotinus had developed meditative techniques.

The Pāli Canon from the 1st century BCE considers Buddhist meditation as a step towards liberation. [150] By the time Buddhism was spreading in China, the Vimalakirti Sutra which dates to 100 CE included a number of passages on meditation, clearly pointing to Zen (known as Chan in China, Thiền in Vietnam, and Seon in Korea). [151] The Silk Road transmission of Buddhism introduced meditation to other Asian countries, and in 653 the first meditation hall was opened in Singapore. [152] Returning from China around 1227, Dōgen wrote the instructions for zazen. [153] [154]

Medieval Edit

The Islamic practice of Dhikr had involved the repetition of the 99 Names of God since the 8th or 9th century. [113] [114] By the 12th century, the practice of Sufism included specific meditative techniques, and its followers practiced breathing controls and the repetition of holy words. [116] Interactions with Indians or the Sufis may have influenced the Eastern Christian meditation approach to hesychasm, but this can not be proved. [155] [156] Between the 10th and 14th centuries, hesychasm was developed, particularly on Mount Athos in Greece, and involves the repetition of the Jesus prayer. [157]

Western Christian meditation contrasts with most other approaches in that it does not involve the repetition of any phrase or action and requires no specific posture. Western Christian meditation progressed from the 6th century practice of Bible reading among Benedictine monks called Lectio Divina, i.e. divine reading. Its four formal steps as a "ladder" were defined by the monk Guigo II in the 12th century with the Latin terms lectio, meditatio, oratio، و contemplatio (i.e. read, ponder, pray, contemplate). Western Christian meditation was further developed by saints such as Ignatius of Loyola and Teresa of Avila in the 16th century. [158] [159] [160] [161]

Modern dissemination in the West Edit

Meditation has spread in the West since the late 19th century, accompanying increased travel and communication among cultures worldwide. Most prominent has been the transmission of Asian-derived practices to the West. In addition, interest in some Western-based meditative practices has been revived, [162] and these have been disseminated to a limited extent to Asian countries. [163]

Ideas about Eastern meditation had begun "seeping into American popular culture even before the American Revolution through the various sects of European occult Christianity", [29] : 3 and such ideas "came pouring in [to America] during the era of the transcendentalists, especially between the 1840s and the 1880s." [29] : 3 The following decades saw further spread of these ideas to America:

The World Parliament of Religions, held in Chicago in 1893, was the landmark event that increased Western awareness of meditation. This was the first time that Western audiences on American soil received Asian spiritual teachings from Asians themselves. Thereafter, Swami Vivekananda. [founded] various Vedanta ashrams. Anagarika Dharmapala lectured at Harvard on Theravada Buddhist meditation in 1904 Abdul Baha . [toured] the US teaching the principles of Bahai [sic], and Soyen Shaku toured in 1907 teaching Zen. [29] : 4

More recently, in the 1960s, another surge in Western interest in meditative practices began. The rise of communist political power in Asia led to many Asian spiritual teachers taking refuge in Western countries, oftentimes as refugees. [29] : 7 In addition to spiritual forms of meditation, secular forms of meditation have taken root. Rather than focusing on spiritual growth, secular meditation emphasizes stress reduction, relaxation and self-improvement. [164] [165]

The 2012 US National Health Interview Survey (NHIS) (34,525 subjects) found 8% of US adults used meditation, [166] with lifetime and 12-month prevalence of meditation use of 5.2% and 4.1% respectively. [167] In the 2017 NHIS survey, meditation use among workers was 10% (up from 8% in 2002). [168]

Research on the processes and effects of meditation is a subfield of neurological research. [11] Modern scientific techniques, such as fMRI and EEG, were used to observe neurological responses during meditation. [169] Concerns have been raised on the quality of meditation research, [11] [170] [171] including the particular characteristics of individuals who tend to participate. [172]

Meditation lowers heart rate, oxygen consumption, breathing frequency, stress hormones, lactate levels, and sympathetic nervous system activity (associated with the fight-or-flight response), along with a modest decline in blood pressure. [173] [174] However, those who have meditated for two or three years were found to already have low blood pressure. During meditation, the oxygen consumption decrease averages 10 to 20 percent over the first three minutes. During sleep for example, oxygen consumption decreases around 8 percent over four or five hours. [175] For meditators who have practiced for years, breath rate can drop to three or four breaths per minute and brain waves slow from alpha waves seen in normal relaxation to much slower delta and theta waves. [176]

Since the 1970s, clinical psychology and psychiatry have developed meditation techniques for numerous psychological conditions. [177] Mindfulness practice is employed in psychology to alleviate mental and physical conditions, such as reducing depression, stress, and anxiety. [11] [178] [179] Mindfulness is also used in the treatment of drug addiction, although the quality of research has been poor. [171] [180] Studies demonstrate that meditation has a moderate effect to reduce pain. [11] There is insufficient evidence for any effect of meditation on positive mood, attention, eating habits, sleep, or body weight. [11] Moreover, a 2015 study, including subjective and objective reports and brain scans, has shown that meditation can improve controlling attention, as well as self-awareness. [181]

A 2017 systematic review and meta-analysis of the effects of meditation on empathy, compassion, and prosocial behaviors found that meditation practices had small to medium effects on self-reported and observable outcomes, concluding that such practices can "improve positive prosocial emotions and behaviors". [182] [ unreliable medical source? ] However, a meta-review published on Nature showed that the evidence is very weak and "that the effects of meditation on compassion were only significant when compared to passive control groups suggests that other forms of active interventions (like watching a nature video) might produce similar outcomes to meditation". [183]

Potential adverse effects Edit

Meditation has been correlated with unpleasant experiences in some people. [184] [185] [186] [187] In some cases, it has also been linked to psychosis in many individuals. [188]

In one study, published in 2019, of 1,232 regular meditators with at least two months of meditation experience, about a quarter reported having had particularly unpleasant meditation-related experiences (such as anxiety, fear, distorted emotions or thoughts, altered sense of self or the world), which they thought may have been caused by their meditation practice. Meditators with high levels of repetitive negative thinking and those who only engage in deconstructive meditation were more likely to report unpleasant side effects. Adverse effects were less frequently reported in women and religious meditators. [189]

Difficult experiences encountered in meditation are mentioned in traditional sources and some may be considered to be just an expected part of the process: for example: seven stages of purification mentioned in Theravāda Buddhism, or possible “unwholesome or frightening visions” mentioned in a practical manual on vipassanā meditation. [190]