مقالات

5.6: دعونا نضعها في العمل


5.6: دعونا نضعها في العمل

العمل مع البيانات في إطار البيانات

كما رأينا سابقًا ، يحمّل read.csv بيانات جدولية من ملف CSV إلى إطار بيانات.

يمكن أيضًا إنشاء إطار بيانات من المتجهات باستخدام دالة data.frame. على سبيل المثال

يمكن أن يحتوي إطار البيانات على كل من أسماء الأعمدة (أسماء الأعمدة) وأسماء rownames (أسماء الحقول). ومع ذلك ، فإن الاصطلاح الحديث هو أن يستخدم إطار البيانات أسماء الأعمدة وليس أسماء الصفوف. عادةً ما يحتوي إطار البيانات على مجموعة من العناصر (الصفوف) ، لكل منها خصائص (أعمدة) مختلفة. إذا كان العنصر يحتوي على معرف مثل اسم فريد ، فسيتم تقديمه على أنه مجرد عمود آخر.


5.6: دعونا نضعها في العمل

5 فلما رأى يسوع الجموع صعد الى الجبل وجلس. تقدم إليه تلاميذه ، 2 فبدأ يعلمهم.

التطويبات (أ)

3 طوبى لفقراء الروح.
لان لهم ملكوت السموات. (ب)
4 طوبى للحزانى.
لانهم يتعزون. (ج)
5 طوبى للودعاء.
لانهم يرثون الارض. (د)
6 طوبى للجياع والعطاش الى البر.
لانهم يشبعون. (هـ)
7 طوبى للرحماء.
لانهم يرحمون. (F)
8 طوبى لأنقياء القلب.
لانهم يرون الله. (ح)
9 طوبى لصانعي السلام.
لانهم اولاد الله يدعون. (ي)
10 طوبى لأولئك الذين يضطهدون بسبب البر ، (ك)
لان لهم ملكوت السموات. (ل)

11 طوبى لكم إذا شتمكم الناس وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. (ن) 12 افرحوا وافرحوا لأن أجركم عظيم في السماء ، لأنهم هكذا اضطهدوا الأنبياء الذين قبلكم. (ع)

ملح وخفيف

١٣ انتم ملح الارض. ولكن إذا فقد الملح ملوحة فكيف يعاد مالحاً؟ لم يعد صالحًا لأي شيء سوى أن يُلقى به ويداسه تحت الأقدام. (س)

١٤ انتم نور العالم. (R) لا يمكن إخفاء بلدة مبنية على تل. 15 ولا يوقد الناس سراجا ويضعونه تحت سلطانية. وبدلاً من ذلك ، وضعوه على حامله ، وهو يضيء كل من في المنزل. (S) 16 بنفس الطريقة ، دع نورك يضيء أمام الآخرين ، (T) حتى يروا أعمالك الصالحة (U) ويمجد (V) أبيك في السماء.

وفاء القانون

17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء ما جئت لانقضهم بل لاتمامهم. (W) 18 لأني أقول لك حقًا ، حتى تختفي السماء والأرض ، لن يختفي أصغر حرف ، ولا أقل جرة قلم ، بأي وسيلة من الناموس حتى يتم كل شيء. (X) 19 لذلك فإن أي شخص ينحى جانبًا من هذه الوصايا الصغيرة (Y) ويعلم الآخرين وفقًا لذلك سيُدعى الأقل في ملكوت السموات ، ولكن كل من يمارس ويعلم هذه الوصايا سيُدعى عظيمًا في ملكوت السماوات. 20 لاني اقول لكم انه ما لم يفوق برك بر الفريسيين وكتّاب الشريعة ، فلن تدخل ملكوت السماوات. (ض)

القتل (AA)

21 "لقد سمعتم أنه قيل للشعب منذ زمن بعيد ،" لا تقتلوا ، وأي شخص يقتل سيحكم عليه. " ) مع أخ أو أخت [ب] [ج] يخضعون للحكم. (م) مرة أخرى ، أي شخص يقول لأخ أو أخت ، "راتشا" ، يكون مسؤولاً أمام المحكمة. (AE) وأي شخص يقول ، "أيها الأحمق!" سيكون في خطر نار الجحيم. (AF)

23 فان كنت تقدم قربانك على المذبح وهناك تذكر ان لاخيك او اختك عليك شيئا 24 فاترك قربانك هناك امام المذبح. اذهب أولاً وتصالح معهم ثم تعال وقدم هديتك.

25 قم بتسوية الأمور بسرعة مع خصمك الذي يحاكمك. افعل ذلك وأنت لا تزال معًا في الطريق ، أو قد يسلمك خصمك إلى القاضي ، وقد يسلمك القاضي إلى الضابط ، وقد يتم إلقاءك في السجن. 26 الحق اقول لكم انكم لن تخرجوا حتى تدفعوا الفلس الفائت.

الزنا

27 "لقد سمعتم أنه قيل:" لا تزنوا. "(AG) 28 لكني أقول لك أن كل من ينظر إلى امرأة بشهوة قد زنى بها في قلبه. (ه) 29 إذا تسببت عينك اليمنى في تعثرك ، فقلعها وألقها بعيدًا. خير لك أن تفقد جزءًا من جسدك على أن يُلقى بجسدك كله في الجحيم. 30 وان تعثرك يمينك فاقطعها وارمها. خير لك أن تفقد جزءًا من جسدك على أن يذهب جسدك كله إلى الجحيم.

الطلاق

31 "قيل: من طلق امرأته يجب أن يعطيها شهادة طلاق." [و] (آك) 32 لكني أقول لك إن كل من طلق زوجته ، باستثناء الزنا ، يجعلها ضحية للزنا. الزنا ، ومن يتزوج مطلقة يرتكب الزنا. (AL)

قسم

33 "ايضا سمعتم انه قيل للشعب منذ زمن بعيد لا تنقضوا يمينكم بل وفوا للرب نذوركم." 34 لكني اقول لكم لا تحلفوا. أقسم على الإطلاق: (AO) إما بالسماء ، لأنها عرش الله (AP) أو بالأرض ، لأنها موطئ قدميه أو بالقدس ، لأنها مدينة الملك العظيم. (AQ) 36 ولا تقسم برأسك ، فلا يمكنك أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. 37 كل ما تريد قوله هو ببساطة "نعم" أو "لا" (AR) أي شيء يتجاوز ذلك يأتي من الشرير. [غاز)

العين بالعين

38 سمعتم انه قيل: عين بالعين وسن بالسن 39 ولكن اقول لكم لا تقاوموا الشرير. إذا صفعك أحد على خدك الأيمن ، فوجه له الخد الآخر أيضًا. (AU) 40 وإذا أراد أي شخص مقاضاتك وأخذ قميصك ، فقم بتسليم معطفك أيضًا. 41 إذا أرغمك أحد على السير مسافة ميل واحد فاذهب معهم ميلين. 42 اعط لمن سألك ولا تحيد عن من يريد ان يقترض منك. (AV)

حب الأعداء

43 "لقد سمعتم أنه قيل ، أحب قريبك (ع) وأكره عدوك. (AX) 44 لكني أقول لك ، أحب أعدائك وصلِّ من أجل أولئك الذين يضطهدونك ، (AY) 45 أن تكونوا أبناء (من الألف إلى الياء) لأبيكم الذي في السماء. يجعل شمسه تشرق على الشر والصالحين ، والمطر على الصالحين والاثمة. (BA) 46 إذا كنت تحب من يحبونك ، فما المكافأة التي ستحصل عليها؟ (BB) أليس حتى العشارون يفعلون ذلك؟ 47 وان سلمت على شعبك فقط فماذا تفعل اكثر من غيرك. لا الوثنيين حتى تفعل ذلك؟ 48 فكونوا كاملين كما ان اباكم السماوي كامل. (قبل الميلاد)


5.6: دعونا نضعها في العمل

نسخة دولية جديدة
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك

الترجمة الحية الجديدة
ثق بالرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

النسخة الإنجليزية القياسية
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

دراسة الكتاب المقدس Berean
توكل على الرب من كل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد

الملك جيمس الكتاب المقدس
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

نسخة الملك جيمس الجديدة
توكل على الرب من كل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد

الكتاب المقدس القياسي الأمريكي الجديد
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

NASB 1995
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

NASB 1977
توكل على الرب من كل قلبك ، وعلى فهمك لا تعتمد.

تضخيم الكتاب المقدس
ثق في و توكل على الرب بكل ثقة من كل قلبك ولا تعتمد على بصيرتك أو فهم.

الكتاب المقدس المسيحي القياسي
توكل على الرب من كل قلبك ، ولا تعتمد على فهمك

هولمان كريستيان قياسي الكتاب المقدس
توكل على الرب من كل قلبك ، ولا تعتمد على فهمك

النسخة القياسية الأمريكية
توكل على الرب بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

الكتاب المقدس الآرامي باللغة الإنجليزية البسيطة
امل في الرب يهوه من كل قلبك ولا تتكل على حكمة نفسك.

ترجمة برنتون السبعينية
توكل على الله من كل قلبك ولا تتعالى بحكمتك.

النسخة الإنجليزية المعاصرة
يجب أن تثق بالرب من كل قلبك وليس على حكمك.

دوي ريميس الكتاب المقدس
ثق في الرب من كل قلبك ، ولا تعتمد على حصافة نفسك.

النسخة الإنجليزية المنقحة
توكل على الرب بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

ترجمة الأخبار الجيدة
توكل على الرب من كل قلبك. لا تعتمد أبدًا على ما تعتقد أنك تعرفه.

ترجمة كلمة الله وريج
ثق بالرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

الإصدار القياسي الدولي
توكل على الرب من كل قلبك ، ولا تعتمد على فهمك.

JPS تناخ 1917
توكل على الرب من كل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد.

النسخة القياسية الحرفية
ثق في YHWH من كل قلبك ، ولا تعتمد على فهمك.

NET الكتاب المقدس
توكل على الرب من كل قلبك ، ولا تعتمد على فهمك.

الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد للقلب
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي
توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

الترجمة الحرفية ليونغ
توكل على الرب بكل قلبك ولفهمك لا يعتمد.

أرقام ٩:٢٠
أحيانًا كانت السحابة تبقى فوق المسكن بضعة أيام فقط ، وكانوا ينزلون بأمر الرب وينطلقون بأمر الرب.

مزمور ٣٧: ٣
توكل على الرب وافعل الخير اسكن في الارض واعمل على الامانة.

مزمور 37: 5
سلم طريقك إلى الرب توكل عليه فيعمل.

أمثال ٢٢:١٩
لكي تكون ثقتك في الرب ، أوصيك اليوم - نعم ، أنت.

أمثال ٢٣: ٤
لا ترهق نفسك لتصبح ثريًا كن حكيمًا بما يكفي لكبح جماح نفسك.

أمثال ٢٨:٢٦
من يثق في نفسه فهو أحمق ، ومن يسلك في الحكمة فهو آمن.

إرميا ٩:٢٣
هكذا قال الرب: "لا يفتخر الحكيم بحكمته ولا القوي بقوته ولا الغني بغناه.

توكل على الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك.

أمثال ٢٢:١٩ لكي تكون توكلتك على الرب ، قد عرفتك أنت اليوم.

أيوب ١٣:١٥ على الرغم من أنه قتلني ، إلا أنني سأثق به ، ولكني سأحافظ على طرقي أمامه.

مزمور 37: 3 ، 5 ، 7 توكل على الرب وافعل الخير وبالتالي تسكن في الأرض والحق تطعم & # 8230

أمثال 3: 7 لا تكن حكيما في عينيك. اتق الرب وابعد عن الشر.

أمثال ٢٣: ٤ لا تصنع غنى: كف عن حكمتك.

أمثال ٢٨:٢٦ من يتكل على قلبه فهو أحمق ومن يسلك بحكمة ينجو.

الآية 5. - ثق في الرب (بعطاخ يهوه) حرفيا ، وثق في يهوه. إن الاعتماد الكامل على يهوه ، المتضمنة في الكلمات ، "من كل قلبك" ، يوضع هنا بشكل مناسب في رأس سلسلة من التحذيرات التي تتعلق بشكل خاص بعلاقات الله والإنسان معه ، من حيث هذه الثقة أو الثقة ، مع الفكرة المقابلة للتخلي عن الاعتماد على الذات ، كما يلاحظ زوكلر حقًا ، "مبدأ أساسي لكل دين". إنه الدرس الأول الذي يجب أن يتعلمه الجميع ، ولا يقل أهمية بالنسبة لليهودي عن أهمية المسيحي. بدون هذا الاتكال على الله أو الثقة به ، يستحيل تنفيذ أي من تعاليم الدين. إن باتاخ ، بشكل صحيح ، "تتمسك" ، وهكذا تنتقل إلى معنى "تثق في" ، "لتضع الأمل والثقة على المرء". يشير حرف الجر el مع يهوه إلى الاتجاه الذي يجب أن تسلكه الثقة (قارن مزمور ٣٧: ٣ ، ٥). Lean (tishshaen) Vulgate ، يتبعه el ، مثل b'takh ، والذي يشبه إلى حد بعيد المعنى. شان ، لا يستعمل في كال ، في الهيب. يدل على "أن يتكئ ، يستريح" ، تمامًا كما يرتكز الإنسان على الرمح للحصول على الدعم. إن استخدامه المجازي ، لإعادة الثقة به ، مشتق من ممارسة الملوك الذين اعتادوا الظهور في الأماكن العامة متكئين على أصدقائهم ووزرائهم راجع. 2 ملوك 5:18 2 ملوك 7: 2 ، 17 (جيسينيوس). لا يعني هذا التحذير أننا يجب ألا نستخدم فهمنا (binab) ، أي أن نصوغ الخطط بحذر ، وأن نستخدم الوسائل المشروعة في سعينا لتحقيق غاياتنا ، ولكن عندما نستخدمها ، يجب أن نعتمد على الله وربه. توجيه ونقض بروفيدانس (وردلو) راجع. إرميا 9:23 ، 24. "لا يفتخر الحكيم بحكمته ،" إلخ. يشير المعلم ليس فقط إلى أين يجب أن نعتمد ، ولكن أيضًا إلى أين يجب علينا عدم الاعتماد.

الرب
& # 1497 & # 1456 & # 1453 & # 1492 & # 1493 & # 1464 & # 1492 (Yah & # 183weh)
إسم - صحيح - مذكر المفرد
سترونجس 3068: الرب - الاسم الصحيح لإله إسرائيل

قلبك،
& # 1500 & # 1460 & # 1489 & # 1468 & # 1462 & # 1425 & # 1498 & # 1464 (lib & # 183be & # 183 & # 7733 & # 257)
الاسم - صيغة المفرد المذكر & # 124 ضمير المتكلم المذكر المفرد
سترونجس 3820: القلب ، المشاعر ، الإرادة ، العقل ، المركز


ملاحظات: هذا الدليل مخصص لـ Plesk Onyx 17.5 والإصدارات الأحدث.

إذا كنت مالك مجال ، فالرجاء الاتصال بمزود الخدمة للحصول على مساعدة في تثبيت شهادة Let's Encrypt.

تأكد من أن موقع الويب ينتقل عالميًا من الإنترنت إلى نفس IPv4 (و IPv6 ، إذا تم تكوينه على جانب مسجل المجال) الذي تم تعيينه في Plesk على المجالات & GT example.com & GT الوصول إلى استضافة الويب.

للعثور على عنوان IP الخاص بالموقع العالمي:

استخدم أي أداة عبر الإنترنت (على سبيل المثال ، MxToolbox DNS Lookup لـ IPv4 و MxToolbox DNS Lookup IPv6 لـ IPv6

استخدم Google DNS والأداة المساعدة 'nslookup' في موجه الأوامر بجهاز الكمبيوتر / جهاز Mac الخاص بك:

MYSQL_LIN: nslookup & ltdomain_name & gt dns.google

إذا كانت عناوين IP في Plesk تختلف عن عنوان IP العام على الإنترنت ، فقم بتطبيق أحد الحلول التالية:

قم بتغيير عنوان IP ، الذي يحل النطاق إليه عالميًا ، على المجالات & GT example.com & GT الوصول إلى استضافة الويب.

ملحوظة: إذا كان المجال ليس باستخدام IPv6 ، تأكد من ذلك عنوان IPv6 تم تعيينه على لا أحد ولا توجد سجلات IPv6 DNS في المجالات & GT example.com & GT إعدادات DNS. في حالة وجود سجلات IPv6 هذه ، قم بإزالتها.

قم بتغيير عنوان IP على جانب مسجل المجال إلى العنوان المحدد في Plesk.

بمجرد التحقق من تطابق عناوين IP:

2.1. توافر الموقع

تأكد من إمكانية الوصول إلى موقع الويب وقابليته للتصفح من الإنترنت (لا توجد أخطاء 4xx و 5xx). إذا كان موقع الويب يعرض صفحة Plesk افتراضية ، فقم بإنشاء ملف test.txt ملف في المجالات & GT example.com & GT مدير الملفات ووضع بعض النص فيه. ثم افتح هذا الملف في متصفح الويب على example.com/test.txt وتأكد من أنه يمكن الوصول إليه من الإنترنت. إذا كان الملف لا يمكن الوصول إليه ، فتحقق من تكوين موقع الويب.

2.2. خطوات إضافية لـ Plesk على Windows Server (إذا تم تثبيت Plesk على Linux ، فانتقل إلى الخطوة 3)

2.2.1. اذهب إلى المجالات & GT example.com & GT إعدادات IIS وتعطيل الخيار يتطلب SSL / TLS.

2.2.2. اذهب إلى المجالات & GT example.com & GT مدير الملفات و:

تعطيل قواعد إعادة الكتابة المخصصة في web.config ، إن وجدت.

تعطيل دعم Microsoft ASP ودعم Microsoft ASP.NET في المجالات & GT example.com & GT الاستضافة إعدادات.

إنشاء test.txt ملف في المجلد . well-known acme-Challenge (حيث يخزن Let's Encrypt ملفاته المؤقتة) ونضع بعض النص فيه. ثم افتح هذا الملف في متصفح الويب على http://example.com/.well-known/acme-challenge/test.txt وتأكد من أنه يمكن الوصول إليه من الإنترنت عبر HTTP بدون www اختصار. إذا كان الملف لا يمكن الوصول إليه ، فتحقق من تكوين موقع الويب.

2.2.3 إذا تعذر إصدار SSL لاسم المضيف ، فتأكد من بدء تشغيل موقع الويب الافتراضي في IIS.

إذا تم ترحيل المجال من إصدارات Plesk القديمة ، فتأكد من أن ملف قم بتشغيل موقع الويب في وضع التوافق للخيار القديم "Separate SSL / TLS and non-SSL / TLS content" الخيار غير ممكّن في المجالات & GT example.com & GT إعدادات الاستضافة.

تعليقات

يمكنك أيضًا إنشاء رابط من httpsdocs /. معروف جيدًا لـ httpdocs /. معروف جيدًا وخيار الاحتفاظ 'قم بتشغيل موقع الويب في وضع التوافق للخيار القديم "Separate SSL / TLS and non-SSL / TLS content""تمكين. تم حل هذه المشكلة "رمز التفويض غير متاح على https: //domain.tld/.well-known/acme-challenge/***. لحل المشكلة ، اجعل من الممكن تنزيل ملف الرمز المميز عبر عنوان URL أعلاه . ".

واجهتنا أيضًا مشكلة في تجديد شهادات Let's Encrypt. كان هذا بسبب وجود قاعدة إعادة كتابة عنوان URL التي أعادت توجيه جميع الطلبات تلقائيًا من HTTP إلى HTTPS ، كما هو مكتوب أعلاه "Let's Encrypt ينشئ ملفات مؤقتة في أعماق جذر مستند النطاق من أجل إنشاء شهادة والتحقق من أنك تملك هذا المجال ". يسمى هذا المجلد المؤقت ". معروف جيدا". استبعدنا هذا المجلد من قاعدة إعادة الكتابة ، والآن يعمل ملحق Plesk Let's Encrypt بشكل صحيح. لذا أضف استبعادًا وسيعمل ، لست بحاجة إلى استخدام جميع الاقتراحات الواردة أعلاه.

QiQQ صحيح. تم وصف الشيء نفسه بإيجاز في 6 خطوة

شكرا لتقاسم ردود الفعل.

لا يعمل أيضًا إذا تم إعداد قواعد Docker Proxy. للأسف هذا يكسر التجديد التلقائي. سيكون من الجيد رؤية طرق المصادقة البديلة المدعومة (مثل DNS)

شكرا لتقاسم هذه الحالة.

يمكن اقتراح الميزات المتعلقة بـ Let's Encrypt هنا في موقع Let's Encrypt الرسمي.

مرحبًاIvan
أثق في أنك تعلم بالفعل أن دعنا نشفر يدعم تحدي DNS وأن DNS-01 في الواقع هو الطريقة الوحيدة للتحقق من صحة مجالات أحرف البدل.
لذلك فقط للتوضيح ، هذه ميزة لنقوم بتشفيرها وهي متاحة بالفعل ولكن المكون الإضافي Plesk لا يدعمها.

نعم ، في الواقع ، يتم إصدار شهادات Let's Encrypt wildcard باستخدام تحدي DNS.

سيتم إصدار هذه الميزة في التحديثات المستقبلية لملحق Let's Encrypt. يعمل مطورو Plesk على التحديث.

يمكن ترك جميع الاقتراحات حول وظائف Plesk الإضافية المطلوبة هنا.

لم تصلح هذه الحلول مشاكلي (خطأ 400). لقد أنجزت كل شيء من هذه الصفحة.

لدي 3 نطاقات أخرى محمية باستخدام المكون الإضافي LetsEncrypt cert ، لذلك أعلم أنه يعمل ، ولا يمكنني العثور على المشكلة في هذا المجال. لقد جربت أيضًا CloudFlare SSL وهذا يوضح أيضًا أنه غير صالح. لقد أعدت تسمية .htaccess ، وأعدت إعادة صياغة قواعد إعادة الكتابة داخل Plesk - بجدية كل ما يمكنني العثور عليه.

إذا كان لدى أي شخص آخر أي إصلاحات محتملة أخرى ، فأنا آذان صاغية.

أيضًا في الجزء العلوي من هذه المقالة تقول 6 محاولات فقط في الأسبوع - لقد قرأت في أماكن أخرى أنها 5 محاولات في الساعة. أيهما صحيح؟

مرحبا! إذا لم تساعد هذه المقالة ولا توجد مقالة أخرى في قاعدة المعارف الخاصة بنا قد تساعدك ، يمكنني اقتراح الاتصال بدعم Plesk وفقًا للمقالة التالية: https://support.plesk.com/hc/en-us/articles/ 213608509

عندما أرغب في إصدار SSL لمجال فقط ، يظهر الخطأ التالي:

خطأ: تعذر إصدار شهادة Let's Encrypt SSL / TLS لـ mydomain.com.
تفاصيل
استجابة غير صالحة من https://acme-v02.api.letsencrypt.org/acme/challenge/82wRRjsp4gIjvsvzsCnDdRJg2ZU9pPMu0jl49-7J73k/17801667041.
تفاصيل:
النوع: جرة: ietf: params: acme: error: unauthorized
الحالة: 403
التفاصيل: معرف حساب المستخدم لا يتطابق مع معرف الحساب في التفويض

المجالات الأخرى ليس بها أي مشكلة ويتم إصدار ssl أيضًا. فقط لمجال لدي هذه المشكلة.

كيف يمكنني حل هذه المشكلة؟

يجب أن تكون المشكلة من جانب Let's Encrypt قواعد البيانات ولكن لدينا حل.

1. الاتصال بالخادم عبر SSH
2. ابحث عن ملفات JSON المقابلة باستخدام الأوامر التالية. استخدم اسم المجال الفعلي وعنوان البريد الإلكتروني للمُصدر:
# grep -r "[email protected]" / usr / local / psa / var / modules / Letsencrypt / registrations
# grep -r "example.com" / usr / local / psa / var / modules / Letsencrypt / orders
3. قم بإزالة ملفات json التي تم تأسيسها في الخطوة 2
4. قم بتثبيت شهادة Let's Encrypt

شكرا لك على الحل الخاص بك ولكن خادمي هو windows.

لقد حللت المشكلة أخيرًا :)

1- اذهب إلى المسار التالي:

C: Program Files (x86) Plesk var modules Letsencrypt orders

2- ابحث عن الملف الذي يتضمن سجل المجال الخاص بك. يمكنك ملاحظة تعديل التاريخ للعثور على ذلك.

3- قم بإزالة الملف الذي قمت بتأسيسه في الخطوة 2.

4- قم بتثبيت شهادة Let's Encrypt مرة أخرى.

شكرا لك لإخبارنا.

قد تكون هذه المعلومات مفيدة للبليسكيين.

على الرغم من تعطيل SSL ضمن إعدادات الاستضافة ، الشهادة: لم يتم تحديدها ويتم حذف شهادة SSL Let's Encrypt ، ولكن لا يزال من الممكن رؤية العديد من الأخطاء في panel.log: استجابة غير صالحة من http://xxx.com/.well-known/acme - التحدي / cceIRPm.

لماذا لا يزال Plesk يحاول تجديد الشهادات أو تمكينها على الرغم من تعطيل كل شيء باستخدام SSL ولم يعد Let's Encrypt مثبتًا لمجال xxx.com؟

توجد آلاف الملفات في بضعة أيام / أسابيع ، في الدليل / acme-Challenge /.
هذا هو مساحة القرص غير الضرورية وتخصيصات الموارد.

@ فلاديمير تشيرنيكوف يجب أن تكون إجابته مضافة إلى الأعلى. اشكرك!!

لقد قمت للتو بتثبيت أحدث إصدار من 18.0.23 Onyx وقال:
يمكن الآن تأمين بريد الويب للنطاقات التي لا تحتوي على استضافة فعلية باستخدام شهادات SSL / TLS.


أجهزة Amazon Fire اللوحية: تثبيت التطبيقات من مصادر غير معروفة في Fire OS 5.6.0

بدأت أمازون مؤخرًا في طرح Fire OS 5.6.0 لأجهزة الكمبيوتر اللوحية Amazon Fire و Fire HD 8 و Fire HD 10. من بين أشياء أخرى ، يتضمن علبة إعلام محدثة تعرض رموزًا للتطبيقات التي تريد انتباهك بدلاً من مجرد رقم يوضح عدد الإشعارات المتاحة.

لكن الأشخاص الذين حاولوا تثبيت التطبيقات من خارج Amazon Appstore لاحظوا تغييرًا آخر في Fire OS 5.6.0 & # 8212 ، يتحول مربع التثبيت & # 8220 & # 8221 إلى اللون الرمادي عندما تذهب لتثبيت ملف APK.

والخبر السار هو أن هناك & # 8217s حل بسيط للغاية. في الواقع ، هناك خياران ، وكلاهما يعمل.

تحديث: الخبر الأفضل هو أن الحلول البديلة لم تعد ضرورية. طرحت أمازون تحديثًا في أوائل ديسمبر يعمل على إصلاح مشكلة زر التثبيت الرمادية.

المقال الأصلي يستمر أدناه.

إذا كان لديك جهاز لوحي يعمل بنظام Fire OS 5.6.0 وتريد تثبيت التطبيقات التي لا تتوفر في متجر Amazon & # 8217s ، فإن أول شيء عليك القيام به هو الدخول إلى إعدادات الجهاز & # 8217s ، والعثور على قائمة الأمان ، و ثم قم بتبديل المفتاح بجوار & # 8220apps من مصادر غير معروفة. & # 8221

بعد ذلك ، ابحث عن ملف APK الذي تريد تثبيته وتنزيله وتشغيله. من المحتمل & # 8217ll أن يتم الترحيب بك من خلال قائمة المثبت التي لا تسمح لك بالضغط على زر التثبيت.

إليك & # 8217s كيفية التغلب على ذلك:

  1. اضغط على زر الطاقة.
  2. بمجرد أن تنطفئ الشاشة ، اضغط على زر التشغيل مرة أخرى وافتح قفل الشاشة.

يجب أن ترى نفس القائمة ، ولكن هذه المرة يجب أن يكون زر التثبيت باللون البرتقالي.

هذا هو & # 8217s. انطلق وقم بتثبيت التطبيق الخاص بك.

إذا كنت ، لسبب ما ، لا تريد استخدام هذه الطريقة ، فهناك & # 8217s خيار آخر:

  1. اضغط على زر الأحدث وانتقل إلى تطبيق مختلف.
  2. ارجع إلى المثبت (أو افتح المثبت مرة أخرى باستخدام متصفح الملفات إذا كان هذا هو كيف بدأت تشغيله في المرة الأولى).

يجب أن تكون الآن قادرًا على تثبيت تطبيقك.

إذا كنت & # 8217re تبحث عن بدائل موثوقة لمتجر Amazon Appstore ، فلدينا قائمة بالأماكن الجيدة للبحث فيها. أو يمكنك محاولة تثبيت متجر Google Play. في حين أنه من المفترض أن يستغرق الأمر بضع نقرات إضافية مع Fire OS 5.6.0 ، فإن نفس الطريقة التي استخدمتها في وقت سابق من هذا العام يجب أن تعمل.

في الواقع ، نظرًا لأن لدي بالفعل متجر Play مثبتًا على جهاز Fire HD 8 اللوحي ، فقد لاحظت أن أسهل حل لمشكلة التطبيق غير المعروف هو فقط تثبيت التطبيقات من خلال متجر Play. لا توجد أطواق إضافية للقفز من خلالها. يعمل متجر Play في Fire OS 5.6.0 تمامًا كما كان يعمل مع Fire OS 5.4.


5.6: دعونا نضعها في العمل

الرفض في الناصرة. ١ أَفَتَقَ مِنْ هُنَاكَ وَأَتَى إِلَى موطنِهِ * برفقة تلاميذه 2 * لما جاء السبت ابتدأ يعلّم في المجمع فاندهش كثيرون ممن سمعوه. قالوا: من أين هذا الرجل كل هذا؟ أي نوع من الحكمة أعطي له؟ يا له من أعمال جبارة تصنعه يديه! 3 ب أليس هو النجار * ابن مريم واخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان. وأليس أخواته هنا معنا؟ " فاغتاظوا عليه. ٤ * ج قال لهم يسوع: «ليس نبي بلا كرامة الا في موطنه وبين عشيرته وفي بيته». 5 فلم يقدر ان يصنع هناك عملا جبارا الا ان يشفي بعض المرضى بوضع يديه عليهم. 6 اندهش من قلة ايمانهم.

مهمة الاثني عشر. تجول في القرى المجاورة للتدريس. ٧ د استدعى الاثني عشر * وبدأ في إرسالهم اثنين اثنين وأعطاهم سلطانًا على الأرواح النجسة. ٨ * أمرهم بألا يأخذوا شيئًا في الرحلة سوى عصا للمشي - لا طعام ولا كيس ولا نقود في أحزمتهم. 9 ولكن كان عليهم أن يلبسوا النعال ولكن ليس ثوبًا ثانيًا. ١٠ ثم قال لهم حيثما دخلتم بيتا فاقيموا فيه حتى تخرجوا منه. 11 كل ما لا يرحب بك ولا يسمع لك ، اتركه وانفض غبار رجليك شهادة عليهم. 12 فذهبوا وكرزوا بالتوبة. ١٣ طردوا شياطين كثيرة ، ودهنوا بالزيت الكثير من المرضى وشفوهم.

رأي هيرود عن يسوع. * ١٤ سمع الملك هيرودس عن ذلك ، فقد انتشرت شهرته ، وكان الناس يقولون: "قام يوحنا المعمدان من بين الأموات ولهذا تعمل فيه قوى جبارة". 15- وقال آخرون: "إنه إيليا" وآخرون ، "إنه نبي مثل أي من الأنبياء." 16 فلما علم هيرودس ذلك قال: «هو يوحنا الذي قطعت راسه. لقد نشأ. "

موت يوحنا المعمدان. * ١٧ كان هيرودس هو الذي ألقى القبض على يوحنا وأودع السجن بسبب هيروديا ، زوجة أخيه فيلبس ، التي كان قد تزوجها. 18 قال يوحنا لهيرودس: "لا يحل لك أن تكون لك زوجة أخيك." 19 هيروديا * حملت ضغينة ضده وأرادت قتله لكنها لم تكن قادرة على ذلك. 20 وخاف هيرودس من يوحنا عالما أنه رجل بار وقديس وأبقاه في حبسه. عندما سمعه يتكلم كان في حيرة شديدة ، لكنه أحب أن يستمع إليه. 21 أتيحت لها فرصة ذات يوم عندما أقام هيرودس ، في عيد ميلاده ، مأدبة على شرف حاشيته وضباطه العسكريين ورجال الجليل. 22 وجاءت ابنة هيروديا وأدت رقصة أسرت هيرودس وضيوفه فقال الملك للفتاة: اسألني ما تشاء فسأعطيك إياه. 23 حتى انه اقسم لها "كل ما تطلبه مني حتى نصف مملكتي." 24 فخرجت وقالت لأمها: ماذا أطلب؟ فأجابت: رأس يوحنا المعمدان. 25 أسرعت الفتاة عائدة إلى محضر الملك وطلبت منها: "أريدك أن تعطيني حالا على طبق رأس يوحنا المعمدان". 26 حزن الملك جدا ، ولكن بسبب قسمه والضيوف لم يرد أن ينقض كلامه لها. ٢٧ لتر فأرسل على الفور جلادًا يأمره بإرجاع رأسه. نزل وقطع رأسه في السجن. 28 وادخل الراس على طبق واعطاها للفتاة. بدورها أعطتها الفتاة لأمها. 29 فلما سمع تلاميذه جاءوا وأخذوا جسده ووضعوه في قبر.

عودة الاثني عشر. 30 اجتمع الرسل مع يسوع وأخبروا كل ما فعلوه وعلموه. * 31 فقال لهم: «انطلقوا من أنفسكم إلى مكان مهجور واستريحوا قليلاً». كان الناس يأتون ويذهبون بأعداد كبيرة ، ولم يكن لديهم فرصة حتى لتناول الطعام. n 32 فارتحلوا في السفينة وحدهم الى مكان خلاء. 33 رآهم الناس يغادرون وعرف الكثيرون عن ذلك. فأسرعوا إلى هناك من جميع البلدات سيرًا على الأقدام ، ووصلوا إلى ما قبلهم

إطعام الخمسة آلاف. 34 فلما نزل ونظر الجمع الغزير تأثر قلبه بهم ، لأنهم كانوا مثل غنم بلا راع فابتدأ يعلمهم أشياء كثيرة. ٣٥ * فات الأوان فاقترب منه تلاميذه وقالوا: "هذا مكان مهجور وقد فات الأوان. 36 اطردهم حتى يذهبوا الى المزارع والقرى المحيطة ويبتاعوا لأنفسهم ما يأكلونه ». 37 فقال لهم اعطوهم انفسكم طعاما. فقالوا له: هل نشتري أجر مئتي يوم من الطعام ونعطيهم ليأكلوا؟ 38 فقال لهم كم رغيفا عندكم. اذهب و انظر بنفسك." ولما علموا قالوا: خمسة أرغفة وسمكتان. 39 فامر ان يجلسوا في مجموعات على العشب الاخضر. 40 * اتخذ الناس أماكنهم في الصفوف بالمئات وبحلول الخمسينيات. 41 ثم أخذ الأرغفة الخمسة والسمكتين ونظر إلى السماء وقال البركة وكسر الأرغفة وأعطاها لتلاميذه ليقدموا أمام الشعب وقسم السمكتين بينهم جميعًا. * 42 كلهم ​​اكلوا وشبعوا. 43 فرفعوا اثنتي عشرة قفة خوص مملوءة كسرا وما بقي من السمك. 44 الآكلون [من الأرغفة] خمسة آلاف رجل.

المشي على الماء. * 45 ثم جعل تلاميذه يصعدون إلى القارب ويسبقونه إلى الجانب الآخر نحو بيت صيدا ، بينما يصرف الجمع. ٤٦ * ولما ودعهم نزل إلى الجبل ليصلي. 47 ولما كان المساء كان القارب بعيدًا عن البحر وكان وحده على الشاطئ. 48 ورأى انهم قد طافوا في التجديف لان الريح كانت ضدهم. ونحو الهزيع الرابع من الليل اقترب منهم ماشيا على البحر. * قصد أن يمر بها. 49 فلما رأوه ماشيا على البحر ظنوا أنه شبح وصرخوا. 50 * لقد رآه كلهم ​​وخافوا. لكنه تحدث معهم في الحال ، "تشجعوا ، أنا ، لا تخافوا!" 51 وصعد معهم الى السفينة وهبت الريح. لقد ذهلوا [تمامًا]. 52 لم يفهموا حادثة الخبز. * على العكس كانت قلوبهم صلبة. ف

الشفاء في جينيسارت. 53 بعد العبور ، وصلوا إلى جنيسارت وقيدوا هناك. 54 أثناء مغادرتهم القارب ، تعرف عليه الناس على الفور. 55 فسرعوا في جميع أنحاء الكورة وأخذوا يجلبون المرضى على الحصير إلى حيث سمعوا أنه موجود. 56 أيا كانت القرى أو المدن أو الريف الذي دخله ، فقد وضعوا المرضى في الأسواق وتوسلوا إليه أن لا يلمسوا إلا شرابة ثوبه وشفي كل من لمسه. س

* [6: 1] موطنه الأصلي: الكلمة اليونانية باتريس هنا يشير إلى الناصرة (راجع مر 1: 9 لوقا 4:16 ، 23-24) على الرغم من أنها يمكن أن تعني أيضًا أرض الوطن.

* [6: 3] أليس هو النجار؟ : لا يوجد أي إنجيل آخر يدعو يسوع نجارًا. بعض الشهود لديهم "ابن النجار" كما في مت 13:55. ابن مريم: خلافًا للعادات اليهودية التي تدعو الرجل إلى ابن أبيه ، قد يعكس هذا التعبير إيمان مَرقُس بأن الله هو أبا يسوع (مرقس 1: 1 ، 11 8:38 13:32 14:36) . شقيق جيمس ... سيمون: في الاستخدام السامي ، لا تنطبق مصطلحات "أخ" و "أخت" على الأطفال من نفس الوالدين فحسب ، بل على أبناء الأخوة ، وبنات الأخت ، وأبناء العم ، والأخوة غير الأشقاء ، والأخوات غير الأشقاء راجع. تك 14:16 29:15 Lv 10: 4. في حين لا يمكن للمرء أن يفترض أنه يجب البحث عن معنى الكلمة اليونانية في المقام الأول من الاستخدام السامي ، فإن الترجمة السبعينية غالبًا ما تترجم العبرية 'آه بالكلمة اليونانية اديلفوس, “brother,” as in the cited passages, a fact that may argue for a similar breadth of meaning in some New Testament passages. For instance, there is no doubt that in v. 17, “brother” is used of Philip, who was actually the half-brother of Herod Antipas. On the other hand, Mark may have understood the terms literally see also 3:31–32 Mt 12:46 13:55–56 Lk 8:19 Jn 7:3, 5. The question of meaning here would not have arisen but for the faith of the church in Mary’s perpetual virginity.

* [6:4] A prophet is not without honor except…in his own house : a saying that finds parallels in other literatures, especially Jewish and Greek, but without reference to a prophet. Comparing himself to previous Hebrew prophets whom the people rejected, Jesus intimates his own eventual rejection by the nation especially in view of the dishonor his own relatives had shown him (Mk 3:21) and now his townspeople as well.

* [6:5] He was not able to perform any mighty deed there : according to Mark, Jesus’ power could not take effect because of a person’s lack of faith.

* [6:7–13] The preparation for the mission of the Twelve is seen in the call (1) of the first disciples to be fishers of men (Mk 1:16–20), (2) then of the Twelve set apart to be with Jesus and to receive authority to preach and expel demons (Mk 3:13–19). Now they are given the specific mission to exercise that authority in word and power as representatives of Jesus during the time of their formation.

* [6:8–9] In Mark the use of a walking stick (Mk 6:8) and sandals (Mk 6:9) is permitted, but not in Mt 10:10 nor in Lk 10:4. Mark does not mention any prohibition to visit pagan territory and to enter Samaritan towns. These differences indicate a certain adaptation to conditions in and outside of Palestine and suggest in Mark’s account a later activity in the church. For the rest, Jesus required of his apostles a total dependence on God for food and shelter cf. Mk 6:35–44 8:1–9.

* [6:10–11] Remaining in the same house as a guest (Mk 6:10) rather than moving to another offering greater comfort avoided any impression of seeking advantage for oneself and prevented dishonor to one’s host. Shaking the dust off one’s feet served as testimony against those who rejected the call to repentance.

* [6:13] Anointed with oil…cured them : a common medicinal remedy, but seen here as a vehicle of divine power for healing.

* [6:14–16] The various opinions about Jesus anticipate the theme of his identity that reaches its climax in Mk 8:27–30.

* [6:17–29] Similarities are to be noted between Mark’s account of the imprisonment and death of John the Baptist in this pericope, and that of the passion of Jesus (Mk 15:1–47). Herod and Pilate, each in turn, acknowledges the holiness of life of one over whom he unjustly exercises the power of condemnation and death (Mk 6:26–27 15:9–10, 14–15). The hatred of Herodias toward John parallels that of the Jewish leaders toward Jesus. After the deaths of John and of Jesus, well-disposed persons request the bodies of the victims of Herod and of Pilate in turn to give them respectful burial (Mk 6:29 15:45–46).

* [6:30] Apostles : here, and in some manuscripts at Mk 3:14, Mark calls apostles (i.e., those sent forth) the Twelve whom Jesus sends as his emissaries, empowering them to preach, to expel demons, and to cure the sick (Mk 6:13). Only after Pentecost is the title used in the technical sense.

* [6:31–34] The withdrawal of Jesus with his disciples to a desert place to rest attracts a great number of people to follow them. Toward this people of the new exodus Jesus is moved with pity he satisfies their spiritual hunger by teaching them many things, thus gradually showing himself the faithful shepherd of a new Israel cf. Nm 27:17 Ez 34:15.

* [6:35–44] See note on Mt 14:13–21. Compare this section with Mk 8:1–9. The various accounts of the multiplication of loaves and fishes, two each in Mark and in Matthew and one each in Luke and in John, indicate the wide interest of the early church in their eucharistic gatherings see, e.g., Mk 6:41 8:6 14:22 and recall also the sign of bread in Ex 16 Dt 8:3–16 Ps 78:24–25 105:40 Wis 16:20–21.

* [6:40] The people…in rows by hundreds and by fifties : reminiscent of the groupings of Israelites encamped in the desert (Ex 18:21–25) and of the wilderness tradition of the prophets depicting the transformation of the wasteland into pastures where the true shepherd feeds his flock (Ez 34:25–26) and makes his people beneficiaries of messianic grace.

* [6:41] On the language of this verse as eucharistic (cf. Mk 14:22), see notes on Mt 14:19, 20. Jesus observed the Jewish table ritual of blessing God before partaking of food.

* [6:45] To the other side toward Bethsaida : a village at the northeastern shore of the Sea of Galilee.

* [6:46] He went off to the mountain to pray : see Mk 1:35–38. In Jn 6:15 Jesus withdrew to evade any involvement in the false messianic hopes of the multitude.

* [6:48] Walking on the sea : see notes on Mt 14:22–33 and on Jn 6:19.

* [6:50] It is I, do not be afraid! : literally, “I am.” This may reflect the divine revelatory formula of Ex 3:14 Is 41:4, 10, 14 43:1–3, 10, 13. Mark implies the hidden identity of Jesus as Son of God.

* [6:52] They had not understood…the loaves : the revelatory character of this sign and that of the walking on the sea completely escaped the disciples. Their hearts were hardened : in Mk 3:5–6 hardness of heart was attributed to those who did not accept Jesus and plotted his death. Here the same disposition prevents the disciples from comprehending Jesus’ self-revelation through signs cf. Mk 8:17.


Matthew

The Sermon on the Mount. 1 * When he saw the crowds, * he went up the mountain, and after he had sat down, his disciples came to him. 2 He began to teach them, saying:

The Beatitudes *

3 “Blessed are the poor in spirit, *

for theirs is the kingdom of heaven. أ

4 * Blessed are they who mourn, b

for they will be comforted.

for they will inherit the land.

6 Blessed are they who hunger and thirst for righteousness, *

for they will be satisfied.

7 Blessed are the merciful,

for they will be shown mercy. د

8 * Blessed are the clean of heart, e

9 Blessed are the peacemakers,

for they will be called children of God.

10 Blessed are they who are persecuted for the sake of righteousness, *

for theirs is the kingdom of heaven. F

11 Blessed are you when they insult you and persecute you and utter every kind of evil against you [falsely] because of me. g 12 * Rejoice and be glad, for your reward will be great in heaven. h Thus they persecuted the prophets who were before you.

The Similes of Salt and Light. * 13 i “You are the salt of the earth. But if salt loses its taste, with what can it be seasoned? It is no longer good for anything but to be thrown out and trampled underfoot. * 14 You are the light of the world. A city set on a mountain cannot be hidden. j 15 Nor do they light a lamp and then put it under a bushel basket it is set on a lampstand, where it gives light to all in the house. k 16 Just so, your light must shine before others, that they may see your good deeds and glorify your heavenly Father. ل

Teaching About the Law. 17 * “Do not think that I have come to abolish the law or the prophets. I have come not to abolish but to fulfill. 18 Amen, I say to you, until heaven and earth pass away, not the smallest letter or the smallest part of a letter will pass from the law, until all things have taken place. m 19 Therefore, whoever breaks one of the least of these commandments and teaches others to do so will be called least in the kingdom of heaven. But whoever obeys and teaches these commandments will be called greatest in the kingdom of heaven. * 20 I tell you, unless your righteousness surpasses that of the scribes and Pharisees, you will not enter into the kingdom of heaven.

Teaching About Anger. * 21 “You have heard that it was said to your ancestors, n ‘You shall not kill and whoever kills will be liable to judgment.’ * 22 * But I say to you, whoever is angry * with his brother will be liable to judgment, o and whoever says to his brother, ‘Raqa,’ will be answerable to the Sanhedrin, and whoever says, ‘You fool,’ will be liable to fiery Gehenna. 23 Therefore, if you bring your gift to the altar, and there recall that your brother has anything against you, p 24 leave your gift there at the altar, go first and be reconciled with your brother, and then come and offer your gift. 25 Settle with your opponent quickly while on the way to court with him. q Otherwise your opponent will hand you over to the judge, and the judge will hand you over to the guard, and you will be thrown into prison. 26 Amen, I say to you, you will not be released until you have paid the last penny.

Teaching About Adultery. 27 * “You have heard that it was said, r ‘You shall not commit adultery.’ 28 But I say to you, everyone who looks at a woman with lust has already committed adultery with her in his heart. 29 * If your right eye causes you to sin, tear it out and throw it away. s It is better for you to lose one of your members than to have your whole body thrown into Gehenna. 30 And if your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away. It is better for you to lose one of your members than to have your whole body go into Gehenna.

Teaching About Divorce. 31 * “It was also said, ‘Whoever divorces his wife must give her a bill of divorce.’ t 32 But I say to you, whoever divorces his wife (unless the marriage is unlawful) causes her to commit adultery, and whoever marries a divorced woman commits adultery. ش

Teaching About Oaths. 33 * v “Again you have heard that it was said to your ancestors, ‘Do not take a false oath, but make good to the Lord all that you vow.’ 34 w But I say to you, do not swear at all * not by heaven, for it is God’s throne 35 nor by the earth, for it is his footstool nor by Jerusalem, for it is the city of the great King. 36 Do not swear by your head, for you cannot make a single hair white or black. 37 * Let your ‘Yes’ mean ‘Yes,’ and your ‘No’ mean ‘No.’ Anything more is from the evil one.

Teaching About Retaliation. 38 * “You have heard that it was said, x ‘An eye for an eye and a tooth for a tooth.’ 39 y But I say to you, offer no resistance to one who is evil. When someone strikes you on [your] right cheek, turn the other one to him as well. 40 If anyone wants to go to law with you over your tunic, hand him your cloak as well. 41 Should anyone press you into service for one mile, * go with him for two miles. z 42 Give to the one who asks of you, and do not turn your back on one who wants to borrow. أ

Love of Enemies. * 43 b “You have heard that it was said, ‘You shall love your neighbor and hate your enemy.’ c 44 But I say to you, love your enemies, and pray for those who persecute you, 45 that you may be children of your heavenly Father, for he makes his sun rise on the bad and the good, and causes rain to fall on the just and the unjust. 46 For if you love those who love you, what recompense will you have? Do not the tax collectors * do the same? 47 And if you greet your brothers only, what is unusual about that? Do not the pagans do the same? * 48 So be perfect, * just as your heavenly Father is perfect. د

* [5:1–7:29] The first of the five discourses that are a central part of the structure of this gospel. It is the discourse section of the first book and contains sayings of Jesus derived from Q and from M. The Lucan parallel is in that gospel’s “Sermon on the Plain” (Lk 6:20–49), although some of the sayings in Matthew’s “Sermon on the Mount” have their parallels in other parts of Luke. The careful topical arrangement of the sermon is probably not due only to Matthew’s editing he seems to have had a structured discourse of Jesus as one of his sources. The form of that source may have been as follows: four beatitudes (Mt 5:3–4, 6, 11–12), a section on the new righteousness with illustrations (Mt 5:17, 20–24, 27–28, 33–48), a section on good works (Mt 6:1–6, 16–18), and three warnings (Mt 7:1–2, 15–21, 24–27).

* [5:1–2] Unlike Luke’s sermon, this is addressed not only to the disciples but to the crowds (see Mt 7:28).

* [5:3–12] The form Blessed are (is) occurs frequently in the Old Testament in the Wisdom literature and in the psalms. Although modified by Matthew, the first, second, fourth, and ninth beatitudes have Lucan parallels (Mt 5:3 // Lk 6:20 Mt 5:4 // Lk 6:21b Mt 5:6 // Lk 6:21a Mt 5:11–12 // Lk 5:22–23). The others were added by the evangelist and are probably his own composition. A few manuscripts, Western and Alexandrian, and many versions and patristic quotations give the second and third beatitudes in inverted order.

* [5:3] The poor in spirit : in the Old Testament, the poor (’anāwîm) are those who are without material possessions and whose confidence is in God (see Is 61:1 Zep 2:3 in the NAB the word is translated lowly and humble , respectively, in those texts). Matthew added in spirit in order either to indicate that only the devout poor were meant or to extend the beatitude to all, of whatever social rank, who recognized their complete dependence on God. The same phrase poor in spirit is found in the Qumran literature (1QM 14:7).

* [5:4] Cf. Is 61:2, “(The Lord has sent me)…to comfort all who mourn.” They will be comforted : here the passive is a “theological passive” equivalent to the active “God will comfort them” so also in Mt 5:6, 7.

* [5:5] Cf. Ps 37:11, “…the meek shall possess the land.” In the psalm “the land” means the land of Palestine here it means the kingdom.

* [5:6] For righteousness : a Matthean addition. For the meaning of righteousness here, see note on Mt 3:14–15.

* [5:8] Cf. Ps 24:4. Only one “whose heart is clean” can take part in the temple worship. To be with God in the temple is described in Ps 42:3 as “beholding his face,” but here the promise to the clean of heart is that they will see God not in the temple but in the coming kingdom.

* [5:10] Righteousness here, as usually in Matthew, means conduct in conformity with God’s will.

* [5:12] The prophets who were before you : the disciples of Jesus stand in the line of the persecuted prophets of Israel. Some would see the expression as indicating also that Matthew considered all Christian disciples as prophets.

* [5:13–16] By their deeds the disciples are to influence the world for good. They can no more escape notice than a city set on a mountain . If they fail in good works, they are as useless as flavorless salt or as a lamp whose light is concealed.

* [5:13] The unusual supposition of salt losing its flavor has led some to suppose that the saying refers to the salt of the Dead Sea that, because chemically impure, could lose its taste.

* [5:17–20] This statement of Jesus’ position concerning the Mosaic law is composed of traditional material from Matthew’s sermon documentation (see note on Mt 5:1–7:29), other Q material (cf. Mt 18 Lk 16:17), and the evangelist’s own editorial touches. To fulfill the law appears at first to mean a literal enforcement of the law in the least detail: until heaven and earth pass away nothing of the law will pass (Mt 5:18). Yet the “passing away” of heaven and earth is not necessarily the end of the world understood, as in much apocalyptic literature, as the dissolution of the existing universe. The “turning of the ages” comes with the apocalyptic event of Jesus’ death and resurrection, and those to whom this gospel is addressed are living in the new and final age, prophesied by Isaiah as the time of “new heavens and a new earth” (Is 65:17 66:22). Meanwhile, during Jesus’ ministry when the kingdom is already breaking in, his mission remains within the framework of the law, though with significant anticipation of the age to come, as the following antitheses (Mt 5:21–48) show.

* [5:19] Probably these commandments means those of the Mosaic law. But this is an interim ethic “until heaven and earth pass away.”

* [5:21–48] Six examples of the conduct demanded of the Christian disciple. Each deals with a commandment of the law, introduced by You have heard that it was said to your ancestors or an equivalent formula, followed by Jesus’ teaching in respect to that commandment, But I say to you thus their designation as “antitheses.” Three of them accept the Mosaic law but extend or deepen it (Mt 5:21–22 27–28 43–44) three reject it as a standard of conduct for the disciples (Mt 5:31–32 33–37 38–39).

* [5:21] Cf. Ex 20:13 Dt 5:17. The second part of the verse is not an exact quotation from the Old Testament, but cf. Ex 21:12.

* [5:22–26] Reconciliation with an offended brother is urged in the admonition of Mt 5:23–24 and the parable of Mt 5:25–26 (//Lk 12:58–59). The severity of the judge in the parable is a warning of the fate of unrepentant sinners in the coming judgment by God.

* [5:22] Anger is the motive behind murder, as the insulting epithets are steps that may lead to it. They, as well as the deed, are all forbidden. Raqa : an Aramaic word rēqā’ أو rēqâ probably meaning “imbecile,” “blockhead,” a term of abuse. The ascending order of punishment, judgment (by a local council?), trial before the Sanhedrin , condemnation to Gehenna , points to a higher degree of seriousness in each of the offenses. Sanhedrin : the highest judicial body of Judaism. Gehenna : in Hebrew gê-hinnōm, “Valley of Hinnom,” or gê ben-hinnōm, “Valley of the son of Hinnom,” southwest of Jerusalem, the center of an idolatrous cult during the monarchy in which children were offered in sacrifice (see 2 Kgs 23:10 Jer 7:31). In Jos 18:16 (Septuagint, Codex Vaticanus) the Hebrew is transliterated into Greek as gaienna, which appears in the New Testament as geenna. The concept of punishment of sinners by fire either after death or after the final judgment is found in Jewish apocalyptic literature (e.g., Enoch 90:26) but the name geenna is first given to the place of punishment in the New Testament.

* [5:29–30] No sacrifice is too great to avoid total destruction in Gehenna .

* [5:31–32] See Dt 24:1–5. The Old Testament commandment that a bill of divorce be given to the woman assumes the legitimacy of divorce itself. It is this that Jesus denies. (Unless the marriage is unlawful) : this “exceptive clause,” as it is often called, occurs also in Mt 19:9, where the Greek is slightly different. There are other sayings of Jesus about divorce that prohibit it absolutely (see Mk 10:11–12 Lk 16:18 cf. 1 Cor 7:10, 11b), and most scholars agree that they represent the stand of Jesus. Matthew’s “exceptive clauses” are understood by some as a modification of the absolute prohibition. It seems, however, that the unlawfulness that Matthew gives as a reason why a marriage must be broken refers to a situation peculiar to his community: the violation of Mosaic law forbidding marriage between persons of certain blood and/or legal relationship (Lv 18:6–18). Marriages of that sort were regarded as incest (porneia), but some rabbis allowed Gentile converts to Judaism who had contracted such marriages to remain in them. Matthew’s “exceptive clause” is against such permissiveness for Gentile converts to Christianity cf. the similar prohibition of porneia in Acts 15:20, 29. In this interpretation, the clause constitutes no exception to the absolute prohibition of divorce when the marriage is lawful.

* [5:33] This is not an exact quotation of any Old Testament text, but see Ex 20:7 Dt 5:11 Lv 19:12. The purpose of an oath was to guarantee truthfulness by one’s calling on God as witness.

* [5:34–36] The use of these oath formularies that avoid the divine name is in fact equivalent to swearing by it, for all the things sworn by are related to God.

* [5:37] Let your ‘Yes’ mean ‘Yes,’ and your ‘No’ mean ‘No’ : literally, “let your speech be ‘Yes, yes,’ ‘No, no.’” Some have understood this as a milder form of oath, permitted by Jesus. In view of Mt 5:34, “Do not swear at all,” that is unlikely. From the evil one : i.e., from the devil. Oath-taking presupposes a sinful weakness of the human race, namely, the tendency to lie. Jesus demands of his disciples a truthfulness that makes oaths unnecessary.

* [5:38–42] See Lv 24:20. The Old Testament commandment was meant to moderate vengeance the punishment should not exceed the injury done. Jesus forbids even this proportionate retaliation. Of the five examples that follow, only the first deals directly with retaliation for evil the others speak of liberality.

* [5:41] Roman garrisons in Palestine had the right to requisition the property and services of the native population.

* [5:43–48] See Lv 19:18. There is no Old Testament commandment demanding hatred of one’s enemy, but the “neighbor” of the love commandment was understood as one’s fellow countryman. Both in the Old Testament (Ps 139:19–22) and at Qumran (1QS 9:21) hatred of evil persons is assumed to be right. Jesus extends the love commandment to the enemy and the persecutor. His disciples, as children of God, must imitate the example of their Father, who grants his gifts of sun and rain to both the good and the bad.

* [5:46] Tax collectors : Jews who were engaged in the collection of indirect taxes such as tolls and customs. See note on Mk 2:14.

* [5:47] Jesus’ disciples must not be content with merely usual standards of conduct see Mt 5:20 where the verb “surpass” (Greek perisseuō) is cognate with the unusual (perisson) of this verse.

* [5:48] Perfect : in the gospels this word occurs only in Matthew, here and in Mt 19:21. The Lucan parallel (Lk 6:36) demands that the disciples be merciful .


All Five Nights at Freddy's Games!

Each person is familiar with the nightmares, but the most terrible is that they can come true, especially if you are in the place called Freddy Fazbear's Pizza. By sight, it is a cozy family restaurant, where you can taste delicious pizza and to have fun with the huge animatronics, who are pleasant to the kids. However, after midnight, these robots turn in the ruthless and the blood-thirsty monsters dreaming of the human flesh. The first person who was lucky enough to get acquainted with the animatronics was one security guard who told to Mike Schmidt a terrible story, and also warned him. Now, his task is to spend 5 nightmarish nights with the evil robots, trying to live until the morning.

Here the most frightening games which keep gamers in suspense from the beginning till the logical conclusion are collected. Also you can find here games like FNAF: Clown Nights, Nightmare Run, FNAF World. They are made in the special style, allowing the player to become the full fledged hero, but do not watch action from the outside. So you can feel the adrenaline buzz, upcoming fear and unpleasant chill running down your back. You will truly learn what horror is, because you will have to face with such the characters Freddy bear, Foxy fox, Bonnie hare, Chicky chicken, Endo exoskeleton, Purple, Bibi clown and other animatronics and their ruthless phantoms. The gloomy atmosphere and the accompanying sound will enhance the effect of the meeting with them. Besides, these games will become the excellent simulator for your attention, concentration, patience and reaction thanks to these qualities you can save your own life.

So get ready to experience the real horror, because the animatronics are quite terrible creations, and their sudden appearance in the total darkness and silence will make your meeting unforgettable. Will you have the courage and patience to survive all 5 nights?


ملخص

We covered 3 types of loops:

  • while – The condition is checked before each iteration.
  • do..while – The condition is checked after each iteration.
  • for () – The condition is checked before each iteration, additional settings available.

To make an “infinite” loop, usually the while(true) construct is used. Such a loop, just like any other, can be stopped with the break directive.

If we don’t want to do anything in the current iteration and would like to forward to the next one, we can use the continue directive.

break/continue support labels before the loop. A label is the only way for break/continue to escape a nested loop to go to an outer one.


شاهد الفيديو: Power module. buck and boost module in one unit. Adjustable voltage and current bench power supply (شهر اكتوبر 2021).